Компаниите и правителствата обуславят нашите житейски планове въз основа на невинно поместена информация в Интернет. Нашите лични данни не могат да бъдат стока като всяка друга

„Купете ме за всичко!“ Прочита примамливата оферта, публикувана на уебсайта на холандския студент Шон Бъкълс. Бъкълс предлага на търг най-интимните си данни - лични имейли, уеб чатове, история на сърфиране, данни за местоположението, обучения, график - до най-високата наддавач. Търгът приключва на 12 април, победителят получава всички данни за катарами за цялата следваща година.

нека

Buckles не е предприемач - той просто иска да ни направи по-наясно с огромното количество данни, които вече сме разкрили на правителствата и компаниите. Но тази шега повдига и по-дълбок философски въпрос: може ли да ни бъде позволено да продаваме най-интимните си данни? Или правителствата трябва да възпират или дори да забраняват подобни сделки - може би, както вече правят, поради морални съображения, например, като не ни позволяват да се продаваме на роби?

Катарамите не са сами. Миналата година Федерико Заниер от Бруклин използва Kickstarter за подобен експеримент. Като плати два долара, човек може да получи пълната стойност на данните си за един ден (приблизително 70 уебсайта, 500 екранни снимки, 500 изображения от уебкамери); докато за $ 200 човек може да получи достъп до 50 000 файла, събрани в продължение на няколко месеца. И Buckles, и Zannier отразяват тенденция, която фините футуролози от Световния икономически форум в Давос вече описаха в доклад за 2011 г.: Нашите лични данни се превръщат в „нов клас активи“.

Застъпниците на компаниите за данни твърдят, че не трябва да позволяваме на Google и Facebook да се възползват безплатно от нашите данни. Това е разумен аргумент. Само от факта, че нашите данни имат икономическа стойност, не следва, че трябва да ни бъде позволено - или дори насърчавано - да търгуваме с тях. С други думи, проектът за освобождаване на нашите данни от гигантите от Силициевата долина не е задължително да се трансформира в проект за превръщането им в стока. Можем да предоставим и друга употреба.

В крайна сметка, защо да не позволим на хората да дарят своите клинични данни на университети и болници, за да допринесат за научни открития? В идеалния случай би било добре те да го направят по хуманитарни причини, но можем да измислим изключения (например, когато времето е важен фактор), при които обещанието за незабавна парична компенсация може да доведе до свършената работа по-рано. По своята същност няма нищо лошо в това да плащате на хората за техните данни; лошото се появява по-късно.

Нашият свят е много по-пластичен, интерактивен и индивидуализиран, отколкото беше преди четири десетилетия

Когато предлагаме своите данни на социално осъзнати изследователи, обикновено не очакваме животът ни да се трансформира в резултат. За разлика от това, данните, които предоставяме на частни компании, имат различна особеност: те са силно приложими и могат да доведат до забележими промени в живота ни. Разрешаваме на нашия смартфон достъп до нашето местоположение: и получаваме по-подходяща реклама. Изтърсваме мрежата за някаква хранителна добавка - и рекламата за отслабване ни следва навсякъде. Ние се интересуваме от определени продукти онлайн и компаниите стигат до извода, че имаме нужда от нещо, както за здравето, така и за плановете за бъдещето.

Повечето от личните ни данни съдържат това важно качество, способно да оформя живота ни: тясната му интеграция в реално време с места за продажба, предназначени да структурират нашето ежедневие - от ресторанти до уебсайтове за пътуване или магазини - не е отговорна само за конкретния избор ние правим (например, закупуване на кока-кола или пепси), но също така и видовете грижи и опасения, които определят какво искаме да направим първо. Например, смартфонът ми открива, че може да съм жаден, показва ми реклама и откривам, че съм жаден; Но бях ли жаден преди? Тъй като тези търговски продукти не са всезнаещи (засега), те не могат да структурират всяко наше решение. Но колко дълго ще продължи вашето невежество?

Да предположим, че Шон Бъкъл, след като е продал личните си данни, е решил да промени начина си на живот. Може да обмисляте да станете вегетарианци, затова търсите в Google и търсите „Трябва ли да стана вегетарианец?“ Без значение кои уебсайтове откривате - разкрихте, че по-рано е налице стабилна част от начина ви на живот. Това предизвиква редица събития, които може да изглеждат случайни, но всъщност са подправени от конкурентни компании: супермаркетът на Шон ще ви предложи персонализирани отстъпки за вашите зеленчуци, докато местният стекхаус ще ви изкуши с купони за вечеря. Сочно барбекю. Всичко това може да бъде свързано с конкретни часове и местоположения, благодарение на вашия смартфон. (Field Trip, приложение на Google, вече може да ви предупреждава за отстъпки и специални оферти в заведения около вас).

Няма значение дали Шон решава да стане вегетарианец или да продължи да бъде месоядно животно: номинално автономното му решение се формира от фактори, които той не е успял да възприеме, камо ли отстъпки и контрареплики. Може да подозирате, че това се случва, но нямате способността да кажете какво причинява какво. Човек може да си представи какъв стимул би срещнал Шон, ако правителството се присъедини към битката и действа на страха му от затлъстяване, опитвайки се да насочи Шон - отново чрез смартфона си - към зеленчуци, вместо към месо.

Искаме да запазим експериментално пространство, където да можем да правим собствени житейски планове

Вярно е, че нашият свят е много по-пластичен, интерактивен и индивидуализиран, отколкото преди четири десетилетия: днес очакваме персонализирано лечение, персонализирана реклама, персонализирано забавление. И там има какво да се празнува. Но има и причини за притеснение: ако имахме добре дефинирани и вечни предпочитания, това приспособяване към нашите желания в реално време би било добре дошло. Но не става въпрос за това как сме, нито вероятно как искаме да бъдем: ние искаме да запазим чисто експериментално пространство, в което да можем да правим собствени житейски планове, да преразглеждаме ценностите си, да изоставяме стари проекти и да се впускаме в нови.

Това търсене на душа може да бъде много бавен процес. Но след като разкрихме, че навлизаме в това експериментално пространство - чрез въпрос за търсене, фройдов фиш в имейл, някакъв случаен емоционален изблик, открит от нашите интелигентни очила - нашата автономност е отвлечена, докато огромната пластичност на нашата среда е ни представи варианти, които се стремят да ни тласнат в посока, благоприятна за рекламодателите (и все по-енергични държавни регулатори), вместо да ни позволят да пътуваме в посоката, която иначе бихме избрали.

Продажбата на наши интимни данни на едро е компресиране на това експериментално пространство до минимум. То е да се откажем напълно от нашето търсене на автономия, приемайки живот, в който екзистенциалните възможности на един и същ се оформят или от пазарните сили, или от всякаква война - била тя на изменението на климата или затлъстяването - за това, което правителствата ни (повече от компании ) ни вербуват. В този свят дали ще станем вегетарианци - и дори да спрем да мислим за това - зависи от това кой от играчите - пържолите, супермаркетите, бюрократите - има най-много печалба от тази промяна.

Вярно е, че при липса на по-строга регулация, повечето от личните ни данни все още ще изтекат и че описаният по-горе сценарий все пак ще се осъществи. Но това не би трябвало да ни накара да приемем, че личните данни са стока като всяка друга и че всички наши проблеми биха изчезнали, ако просто имахме армия от малки предприемачи за данни, вместо гигантски монополисти на данни като Google и Facebook. Нашите данни представляват истинската ни човечност; Вместо това продажбата им приема да се превърне в един вид интерактивен рекламен плакат.

Не позволяваме на хората да упражняват правото си на автономия до степен, че това право се отказва, като се продават като роби. Либерализмът не се противопоставя на тези ограничения. Защо да правим изключение за хората, които искат да продават своя интелект вместо телата си?

Евгений Морозов е гост-професор в Станфордския университет и професор във фондация Нова Америка.
Превод на Хуан Рамон Азаола.