Шест години война в Сирия Те дълбоко са трансформирали демографското разпределение на страната, преливайки нейните граници. Пет милиона бежанци те са избягали в съседни държави, най-малкото, в Европа. Осем милиона са били вътрешно разселени многократно. Най-малко 300 000 души са загубили живота си и 1,5 милиона са ранени. Зад тези цифри, както танцуващо, колкото прехвърлянето на населението, дължащо се на нестабилната динамика на фронтовете, се крие по-дълбока трансформация, която засяга както ролите, така и пространствата, които половината общество заема в Сирия по време на война: Жени. Конфликтът изведе много домакини от работническата класа извън четирите стени на дома и пределите на кварталите им, принуждавайки ги да влязат в нови роли и нови пространства, управлявани преди от мъже.

Във война, при която по-малко от половин милион мъже вдигат оръжие от различните страни, които държат под контрол 22,5 милиона цивилни, 11 милиона жени са преминали от майки, дъщери и жени в бежанци, разселени хора, вдовици, самотни, разведени, бойци или глави на семейства след загубата на доставчика на семейство. Те продължават да управляват семейни единици в бежански лагери, приюти или в движение по нелегални маршрути към Европа. По същия начин те наводниха университети и здраво интегрираха изсъхналия икономически сектор в Сирия. Историята обаче се повтаря в региона, където новата роля, наложена от недостига на мъже, погълнати от окопите и подложени на военна икономика, не се превръща в по-голямо политическо представителство на жените. Въпреки социалната отговорност, придобита от жените по време на война, сирийските жени продължават да бъдат недостатъчно представени във всички процеси, спонсорирани от различните международни сили в търсенето на политическо решение, което да сложи край на конфликта и да определи бъдещето на страната.

От домакини до майстори на палатки

Трансформацията, която жените извършват в сирийското общество по време на войната, обаче не води до по-голяма тежест в сферите на политическото решение. В миналото историята е изключвала онези жени, които са участвали изцяло в конфликтите в региона: от жените на алжирското опълчение по време на освободителната война, до палестинските и ливанските жени по време на гражданската война. Днес те подлежат на ретроградни семейни кодекси, които им отказват правото на развод, предаване на националност на децата им, избиране на съпруг без съгласието на мъжките членове на семейството или водене да бъдат погребани на сянка на справедливост при провъзгласени престъпления за чест. Поемайки тежестта и отговорността да поддържат семействата си живи, много жени настояват да спрат да бъдат жертви, за да заемат място в лабораториите, където се решава бъдещето на страната им.

От всички делегации, изпратени да преговарят за политическо решение на войната в Сирия, независимо дали в Рияд, Москва, Астана или Женева, жените са малцинство. Депозицията на опозицията има три, тази на правителството на Башар ал Асад с четири, заедно с 12-те, които съставляват групата жени, които съветват (без сила на намеса) специалния пратеник на ООН за Сирия, Staffan de Mistura. Те са малцинството от мъже, които водят война, противоположната армия или въоръжени групи, които решават и го правят, подчинени на чуждестранните сили, които ги подкрепят. Някои сили, чиито едностранни политики за хуманно отношение към разселените жени и жените бежанки възлагат на сирийските жени ролята на жертва, на която те раздават кашони с храна, без да мислят, че това е допринесло за намаляване на тяхното пространство, пространство за вземане на решения и управление.

политика

Вдовици, подложени на множество уроци

Но Ум Али, както и много други бежанци, които споделят статута й, е наясно, че полетът й е позволил да поддържа мъжа си жив. Бекаа е дом на най-голямата концентрация от 1,5 милиона бежанци от Сирия. Важна част са жените с деца, които се грижат за тях. Според доклад на Amnesty International, публикуван през февруари 2016 г., жените водят 20% от сирийските домакинства за бежанци в Ливан, всеки трети в случая на палестинските сирийски жени. Овдовели и без дори време за траур, тези жени са загубили икономическата независимост да управляват дома си. Нивар Х. погребва съпруга си, след като хоросан го е ударил на връщане към дома му в Дума, в покрайнините на Дамаск и крепостта на салафитската бунтовническа група Джейш ел Ислям. С пет деца, четири от които момичета, Niwar става глава на семейството за една нощ. В многобройните огради на страната, жените са тези, които водят ежедневната борба за получаване на хранителни запаси. Без да се броят регионите под Ислямска държава (ИД), където жените са лишени от всички права и преместени във второкласно гражданство, в което лош успех в наложеното облекло може да им коства живота.

Салафистките милиционери си дадоха право да се намесват в живота на Нивар, като се има предвид, че всяка жена без мъж преминава към колективно обучение. И това включва търсене на нов съпруг за нея, както и възможността за предаване на дъщери над 12 на един боец. Решена да защити дъщерите си, Нивар продаде вещите си, за да плати на трафикантите и да премине двойната ограда, наложена от Джейш ел Ислям и сирийската армия, за да потърси убежище в дома на своя зет в Дамаск. Той реши, че семейството му ще пътува до бежанските лагери в Ливан и Нивар и неговото потомство ще ги придружават. Още в Ливан деверът започна да управлява по свой начин 114-те евро, които Нивар получаваше от ООН на месец. След като избяга от наставничеството на милиционерите, Нивар реши да кандидатства за магазин в неформално селище, управляван от ислямски неправителствени организации, за да стане независим, този път, от авторитета на своя шурей.

Но веригата за контрол не свърши дотук. Шейховете, които финансират тези населени места, осигуряват 100% от разходите за храна и медицинска помощ на вдовиците и техните деца в замяна на спазването на техните строги правила за движение и социализация. Жените не могат да напускат периметъра на населените места от страх да не бъдат подложени на сексуален тормоз. Те трябва да бъдат забулени и да се държат според наложения морал, който включва не посещаване на гинекологични прегледи на лекари мъже, предлагани от международни хуманитарни агенции, нито работа като почистващи жени в близките градове. И преди всичко, те трябва да се примирят с линията на предложенията за брак, понякога като втори съпруги, от кандидатите, избрани от онези, които управляват полетата. Далеч от семействата си и изложени на конкуренцията на мъжете, които настояват да ги защитят, някои се поддават на предложенията за брак, които в крайна сметка ще ги накарат да зависят от един мъж и ще заглушат останалите.

Изгнание, психическа метаморфоза без връщане

Бягането от войната не е просто път за пътуване, а трансформационен процес. Десетки хиляди овдовели жени или изоставени от полигамни съпрузи се противопоставиха на съдбата, като избягаха от конфликта по опасни пътища, прекосиха неизвестни морета в баржата и къмпингуваха с месеци в лагери за убежища. Много от тях не бяха стъпвали извън своите кухни, своите квартали или села, когато мъжете поеха ръководството на семейното звено.

Трансформацията, която жените извършват в сирийското общество по време на войната, обаче не води до по-голяма тежест в сферите на политическото решение. В миналото историята е изключвала онези жени, които са участвали пълноценно в конфликтите в региона: от жените на алжирското опълчение по време на освободителната война, до палестинските и ливанските жени по време на гражданската война. Днес те подлежат на ретроградни семейни кодекси, които им отказват правото на развод, предаване на националност на децата им, избиране на съпруг без съгласието на мъжките членове на семейството или водене да бъдат погребани на сянка на справедливост при провъзгласени престъпления за чест. Поемайки тежестта и отговорността да поддържат семействата си живи, много жени настояват да спрат да бъдат жертви, за да заемат място в лабораториите, където се решава бъдещето на страната им.

Изключен от преговорите

От всички делегации, изпратени да преговарят за политическо решение на войната в Сирия, независимо дали в Рияд, Москва, Астана или Женева, жените са малцинство. Депозицията на опозицията има три, тази на правителството на Башар ал Асад с четири, заедно с 12-те, които съставляват групата жени, които съветват (без сила на намеса) специалния пратеник на ООН за Сирия, Staffan de Mistura. Те са малцинството от мъже, които водят война, противоположната армия или въоръжени групи, които решават и го правят, подчинени на чуждестранните сили, които ги подкрепят. Някои сили, чиито едностранни политики за хуманно отношение към разселените жени и жените бежанки възлагат на сирийските жени ролята на жертва, на която те раздават кашони с храна, без да мислят, че това е допринесло за намаляване на тяхното пространство, пространство за вземане на решения и управление.

Тази статия е преглед на следващия брой на Външната политика, март-април 2017 г.