Iboga е храст, роден в Централна Африка, особено в Габон. Това е много мощно психоактивно лекарство и ефектите му са наречени онейрогенни, което предполага, че стимулира събуждащите се съзнания или осъзнатите сънища.

чакруна

Изследовател и терапевт. Джонатан Дикинсън е организатор, писател и терапевт-лаик, който работи с iboga от 2009 г. в клиники в Мексико, Коста Рика и Канада. В продължение на три години служи като изпълнителен директор на Глобалния алианс за терапия с ибогаин (GITA). През това време той ръководи издаването на Клиничното ръководство за подпомагане на детоксикацията с ибогаин и организира три международни конференции по ибогаин. През 2014 г. традиционната практика на Bwiti започна в село Ebando в Габон. Той вече е студент по трансперсонална психология в Софийския университет и се занимава с изследвания върху устойчивостта, политическата икономия и терапевтичното използване на ибога и ибогаин.

Iboga е храст, роден в Централна Африка, особено в Габон. Това е много мощно психоактивно лекарство и ефектите му са наречени онейрогенни, което предполага, че стимулира събуждащите се съзнания или осъзнатите сънища.

Използването на кората на корена на ибога датира от хилядолетия в пигмейските общности и през последните 150 до 200 години е развито в духовната практика на Bwiti.

Bwiti е анимистична традиция, която има различни клонове и използва iboga в ритуали за изцеление и посвещение. Тази употреба е много фокусирана върху сайта и силно интегрирана в гората, където расте iboga.

Интересът, който западната култура проявява към ибога, всъщност се е случил по различен път и показва различна ориентация към природата. Този интерес споделя много прилики с традиционния, но се характеризира по-малко от връзката с мястото и повече от абстракцията.

Най-очевидното начало на този друг път беше извличането и кристализацията на ибогаин и неговото идентифициране като един от основните психоактивни алкалоиди на ибога.

Но през 90-те години, когато властите в Съединените щати отмениха проучванията си, имаше много клиники по целия свят, предлагащи терапия с ибогаин в заведения, които обикновено не бяха наблюдавани или дори регистрирани.

През 1999 г. Хауърд Лотсоф и д-р Кенет Алпер описват „медицинска субкултура около ибогаин“, която има три основни групи: медицински модел, доставчици на неспециалисти; и по-духовна и церемониална употреба

Започнах да работя с ибогаин през 2009 г. в Тихуана. По това време в Мексико имаше само три или четири клиники. Днес Мексико разполага с повече заведения за грижа за ибогаин, отколкото която и да е друга държава, като в някои периоди е възможно да има до двадесет. Работих в Мексико общо 7 години. Първите години работех предимно в Pangea Biomedics в Тихуана, която по-късно се премести в южната част на Наярит. Участвах в няколкостотин лечения, главно с Клер Уилкинс в Pangea Biomedics, а някои и с други

След това в продължение на няколко години работех за Глобалния алианс по терапия с ибогаин (GITA). По това време организирах три международни конференции по терапия с ибогаин. Също така организирах създаването на Клинично ръководство за подпомагане на ибогаин детоксикацията. Това беше ръководство за идентифициране на някои медицински рискове, свързани с приема на ибогаин, и стъпки за това как да се намалят тези рискове. Клиниките и доставчиците използват това ръководство като справка и често се използва онлайн за справки от групи за самопомощ.

Ние също така организираме някои курсове за доставчици на

Тъй като ибогаинът не беше лесно одобрен като лекарство и неговата употреба се разпространи чрез мрежи на активисти и чрез състрадателната работа на доставчици на немедицински грижи, целта на тази работа беше, следвайки принципите за намаляване на вредата, наистина да предостави ресурси на тази общност и улесняват споделянето на знания.

По време на този растеж на субкултурата ибогаин, по-голямата част от ибогаин е извлечена от кората на корена на ибога, който все още е получен от ендемичния му регион на Централна Африка.

Ето няколко примера за начините, по които се използват iboga и ibogaine.

Корената кора тук е това, което се използва ритуално в Bwiti. Традиционните лекари силно предпочитат цялото растение и поддържат мнението, че нещо важно се губи по време на процеса на екстракция.

Но терапевтично, и особено при детоксикацията на опиати и други лекарства, е много по-лесно да се работи с екстракти.

Ефектите и скоростта на метаболизма на изолирания ибогаин хидрохлорид са сходни, но също така различни от тези на кората на корена, но е много ефективен при детоксикация.

Общите алкалоидни екстракти имат ефект по-близо до кората на корена. Много хора предпочитат да работят с тях след първоначалния детокс, за по-малки бустер дози. Това варира от доставчик до доставчик.

Преди около десетилетие имаше недостиг на ибогаин в света и това доведе до разработването на алтернативен източник. Voacangina, друг алкалоид, който се извлича от Voacanga africana, дърво, отглеждано в други части на Африка, се превърна в основен предшественик в производството на ибогаин хидрохлорид. Днес този процес произвежда по-голямата част от ибогаина, използван от клиниките, но не

До 2012 г., когато започнах да организирам конференции, френски консултант в Габон Ян Гуиньон изготвяше доклад, който предполагаше, че глобалното търсене на ибога е оказало натиск върху дивото население и че цената е нараснала драстично на местния пазар. Пазари, които до известна степен застрашават силата на местните традиции.

Политическите дискусии в Габон означават, че iboga трябва да бъде защитена от международен договор, наречен протокол от Нагоя, който е продължение на Конвенцията за биологичното разнообразие, която има за цел да защити достъпа и ползите от генетични ресурси за притежателите на традиционни знания.

Това се връща към дискусията за светогледа.

Вече споменах, че Bwiti и други традиционни практики са много базирани на места и дълбоко свързани с местната среда. Докато за много хора лечението с ибогаин означава напълно отделяне от местната среда и пътуване до друга държава. Мексико е често срещан избор.

По начин за самосъхранение доставчиците на ибогаин използват натуралистичен и научен език, разчитайки на институционална валидация, за да покажат, че ибогаинът може да бъде полезно лекарство в много специфичната област на лечението на опиатни зависимости.

Притежателите на традиционни знания имат духовен и родов контекст и обсъждат идеите, които iboga предоставя като пряко знание, което е от основно значение за начина на живот.

Антропологът Джеймс Фернандес също даде представа за приликите между медицинската субкултура около ибогаин и традиционните практики. Той посочи споделени теми. Въпреки че традиционната практика е базирана на място, тя все още включва изцеление чрез процес на разделяне и връщане, чрез пътуване до други царства, за да се обменя с духове или предци.

Както употребата на Bwiti, така и на запад са се самоописали като ориентирани към излекуване на патологиите на доминиращата култура, от която пристрастяването или зависимостта е.

Но разликите тук могат да бъдат проблематични, когато медицинската субкултура на ибогаин, фокусирана върху лечението на болести на цивилизацията, които са общи за собствената й общност, е част от култура с икономическа мощ и други форми на привилегия.

Когато фармакогнозията е разработването на нови лекарства, Джефри Кордел описва термина екофармакогнозия, за да подчертае значението на разглеждането на екологичното и социалното въздействие на разработването на нови лекарства. Еко-фармакогнозията предполага, че трябва да се интегрира по-цялостен поглед и че микроскопичното и механично изследване, което игнорира тези фактори, може да бъде пряко контрапродуктивно за изцеление.

Двете основни неща, които трябва да се вземат предвид там, където има свободен и нерегулиран пазар като този, са: 1) производствените разходи да не се екстернализират за околната среда и другите общности. Вместо това производствените разходи трябва да бъдат интернализирани, което означава, че те трябва да бъдат разбрани и локализирани колкото е възможно повече от хората в системата със затворен цикъл, която има положителен ефект върху околната среда.

След изолирането на ибогаин от ибога през 1901 г., ибогаин и други подобни на ибогаин алкалоиди са идентифицирани в много други растения. Това е малък списък с други растения, които могат да съдържат различни количества ибогаин.

Някои от тях са използвани и медицински. Например, Tabernaemontana sananho o Uchu sonanga се използва като смес в Аяхуаска и понякога се диетира с него в Перу.

През последните години работих в тясно сътрудничество с Феликс Кренгел, биолог, който върши следдипломна работа в UNAM в Мексико Сити. Наскоро той идентифицира два вида варианти на Табернемонтана роден в Мексико, съдържащ ибогаин. Сътрудничих му с него, за да направим сравнителен анализ с проби от коренова кора и екстракти от ТА, които събрахме от доставчиците на ибогаин. Току-що изпратихме този документ по-рано този месец, но резултатите предполагат поне това, T. alba може да осигури евтин източник на прекурсори на ибогаин и малки, но значителни количества ибогаин.

Нищо освен проби не е произведено, но мисля, че този вид локализирано ботаническо знание е много интересно и би могло по някакъв начин да представлява този вид интернализация на разходите. Знам, че има хора, които са започнали да отглеждат ибога извън Габон, дори тук в Мексико в малък мащаб. Тези решения могат да бъдат от полза, тъй като Мексико се превърна в център за терапия с ибогаин, увеличават се мексиканските медицински клиники, предлагащи терапията, и може да има по-голямо желание за детоксикация на опиати в Мексико.

Подобни усилия биха допринесли много за запазване на достъпа на традиционните хора и практики, но договорът от Нагойския протокол също изисква споделяне на ползите от използването на генетични ресурси и традиционни знания. Това изисква изследователски съюзи, обмен на знания и информация, финансови ползи и други форми на сътрудничество.

Разбира се, това е не само тази локализация и интернализация, но и ползите и обмена на знания.

Днес в Централна Африка има няколко организации, които работят по отглеждането на iboga, било за местна употреба, било за износ, или и двете, за да поддържат устойчив достъп. Това включва Ebando, Blessings of the Forest и Sarl-SOVATER, всички в Габон. В момента работим за установяване на изследователско партньорство между изследователи от отдела на UNAM и Sarl-SOVATER. В Камерун има и земеделска кооперация, наречена Nature’s Gift.

Всички тези организации си струва да се поучим и да ги подкрепим.