Искането за прошка и прошка се очертават като важни терапевтични процеси в настоящата психотерапия. Тази страница описва тези процеси по оперативен начин

могат бъдат

Прошката

Д-р Хосе Антонио Гарсия Игуера

Когато ни наранят, непосредствената и логична реакция е да отидем срещу онзи, който ни го е причинил; Но тази логична и естествена реакция има своите проблеми. В краткосрочен план се опитвате да спрете продължаването на щетите; но ако действието продължи дълго време, можете да видите себе си отразено в следната метафора:

Когато някой те нарани, това е като да те ухапе змия. Някои имат големи уста и правят огромни рани. След като ухапването е спряло, излекуването на такова ухапване може да бъде дълго и трудно; но всяка рана е окончателно затворена. Но проблемът е много по-лош, ако змията е отровна и макар да я няма, оставя отрова вътре, която предотвратява затварянето на раната. Най-често срещаните отрови са отмъщението, синигерите и търсенето на справедливост и възстановяване преди всичко. Отровата може да действа много години и следователно раната не се затваря, болката не спира през цялото това време и животът ви губи радост, сила и енергия.

Всеки път, когато мислите за отмъщение или несправедливостта, която ви е причинена, раната се отваря и боли, защото си спомняте вредата, която ви е нанесена и споменът за страданието ви кара да я почувствате отново.
Извеждането на отровата от тялото ви означава да спрете да искате да отмъщавате, накратко, да спрете да правите деструктивно поведение спрямо този, който ви е ухапал. Както казах, само мисълта за отмъщение прави отровата в движение. Следователно, ако искате раната да заздравее, трябва да оставите доброволните мисли за отмъщение към този, който ви е наранил.
Несъмнено ще трябва да се уверите, че змията не ви ухапе отново; но за това няма да се налага да я убивате, просто я избягвайте или се научете да се защитавате срещу нея или се уверете, че случилото се е било изключително действие, което няма да се повтори.

Процесът на опрощаване не означава да се откажете от търсенето на справедливост или да спрете да защитавате правата си, а само да не търсите емоционално облекчение, което предполага, че търсенето на справедливост се превръща в центъра на вашите действия и това пречи на вашия напредък в други ваши интереси, цели и ценности.
Това е начин да се покаже, че опрощаването е терапевтично, като се подчертават основните психологически процеси и личните ползи от упражняването му. По този начин се виждат ефектите на прошката, оставяйки настрана социалните религиозни конотации и т.н. който има думата прошка и това може да затрудни разбирането, че това може да бъде терапевтичен процес.

Прошката е относително нов елемент в терапията, тя започва да навлиза плахо през 70-те години; но едва през 90-те години започва да се разглежда терапевтичен инструмент, който да се вземе предвид (Wade и др., 2008), въпреки че положителните му ефекти върху човека са важни.

Какво е прошката

Съществува консенсус при преценката, че прошката се състои от промяна на доброволно деструктивно поведение, насочено срещу този, който е причинил вредата, за други конструктивни. (McCullough, Worthington и Rachal, 1997).

Някои смятат, че опрощаването включва не само спиране на поведението, насочено срещу нарушителя, но също така включва изпълнението на положително поведение (Wade et al., 2008). Както показва предишната метафора, е необходимо да спрем да мислим за деструктивно поведение; но доброволно и съзнателно преставайки да мислите за нещо, единственото, което постига, е да увеличи честотата си (Wegner, 1994). Следователно, за да се прости, е необходимо да се ангажираме, за свой интерес, с мисълта да искаме най-доброто за този човек, дори ако той е само, че той преосмисля и не вреди на никого отново или желае животът да върви добре и т.н.

Ако процесът на опрощаване е направен правилно, чувствата към нарушителя ще бъдат съответно променени. Въпреки че някои автори считат, че именно чувствата пораждат поведението, от приемащата и ангажираща терапия се приема, че мислите, чувствата, усещанията и емоциите не обуславят непременно поведението и че важното е модификацията на поведението, че в крайна сметка ще доведе до промяна в мислите, чувствата, усещанията и емоциите. Следователно опрощаването не зависи от намаляването или пълното прекратяване на „негативните“ мисли или чувства; това не е афективно състояние или емоционално състояние или колекция от мисли и чувства; прощаването е свободно избрано поведение на ангажираност и решителност (Zettle and Gird, 2008).

Прошката не е единичен акт, който се прави в даден момент, това е непрекъснат процес, който може да се задълбочи и завърши с течение на времето. Ето защо съществуват различни нива на прошка (Case, 2005), които могат да се разглеждат като поредица от задачи, които завършват и увеличават процеса до достигане на най-пълната степен на прошка. Първата стъпка е да спрете да правите явно и явно деструктивно поведение (като например да спрете да търсите отмъщение или справедливост, да се оплаквате на всички и т.н.) или скрити и имплицитни (като например съзнателно да пожелаете лошо на агресора, да се молите да му се случи нещо лошо, да разсъждавате получената вреда и др.). Второто ниво е да правите положително поведение към него. Завършвайки прошката, ако има положителни отговори за простените, можете да възстановите доверието в агресора.

Като се има предвид, че има различни нива на прошка, означава, че за да се разбере наистина от какво се състои терапевтичната прошка и до каква степен пациентът е готов да стигне, е необходимо да се обясни подробно процеса, който трябва да се следва, за да се прости.

Какво не е прошката

Тъй като прошката е много идеологически заредена дума, предлагането на пациентите да извършат процес на опрощаване може да доведе до недоразумения и затова е необходимо да се обсъди с тях какво е и какво не е предложената прошка. Някои от точките, които може да се нуждаят от разясняване, са както следва:

Прошката не включва непременно помирение. Прощаването или молбата за прошка са лични възможности, които не се нуждаят от сътрудничеството на другия човек. Помирението обаче е процес от двама. Например, прошката никога няма да означава възстановяване на връзката с някой, който е много вероятно отново да нарани.

Прошката не означава да забравите какво се е случило. Забравата е неволен процес, който ще се случи или не с течение на времето. Това предполага само промяна от деструктивно към положително поведение спрямо нарушителя, както е посочено. Съществуват заблуди, свързани с прошката, като например, че ако прощавате, не трябва да си спомняте или да се ядосвате за случилото се. Спомнянето на нещо е автоматичен процес, който реагира на стимули, които могат да бъдат намерени навсякъде и чувствата, които имаме, не могат да бъдат променени доброволно, отговорите, които даваме, когато имаме тези чувства, могат да станат доброволни. Прошката не трябва да оправдава полученото нарушение или да го сведе до минимум. Оценката на факта винаги ще бъде отрицателна и неоправдана, дори ако не се търси справедливост или се иска отмъщение.

Въпросното помилване не означава непременно вдигане на присъдата на нарушителя и че той не търпи последиците от действията си. За да се извърши помирение, нарушителят трябва да възстанови вредата, която е причинил, ако е възможно, или да изтърпи наказанието, наложено от обществото. Прошката се състои в това, че човекът, който прощава, спира активно да търси справедливост и пести последствията, които търси и най-вече не се опитва да постигне емоционален разряд заедно с справедливостта.

Прошката не е признак на слабост, защото не става въпрос за даване на разрешение на другия да нанесе вреда отново, но е възможно да се прости, като се внимава да не ни навредят отново.

Процесът на опрощаване

Кога да простиш

Ако получената вреда надхвърля емоционалния факт, че се чувствате несправедливо третирани и единственото нещо, което ще бъде получено от другия, е емоционална компенсация, прошката е напълно посочена. Също така, когато търсенето на обезщетение се превърне в център на живота на обидения или пречи на преследването на други ценности, прошката ще му позволи да постави емоционална дистанция, за да вземе предвид всички ценности, на които не успява да се съобрази .
Имайте предвид, че не става въпрос за излагане на риск повредите да могат да бъдат повторени.

Първи етап: анализ и признаване на претърпените вреди

Процесът започва във фазата на анализ на случилото се, включително в него признаването на получената вреда. Трябва да признаете, че сте получили нараняване, което боли, и да приемете тази болка. Прави се възможно най-обективно, което ще позволи емоционално дистанциране и първите стъпки за разбиране на мотивацията на нарушителя; което представлява начало за изграждане на определена съпричастност към другата, която е в основата на прошката. Обстоятелствата, които са му повлияли да ни навреди, също трябва да бъдат анализирани в детайли, тъй като външното, нестабилно и специфично приписване на вредата допринася за опрощаването (Hall and Fincham, 2006) в сравнение с вътрешното, стабилно и глобално приписване, което затруднява .

Втори етап: избор на опция за прошка

Прошката за жертвата е добър вариант във всеки случай. Предложената от Стивън Хейс метафора на куката ясно показва как непрощаването на някого ни поставя в постоянна ситуация на страдание и може да помогне в този процес:

Който ни е наранил, приковал ни е на кука, която пробива вътрешностите ни, карайки ни да изпитваме голяма болка. Искаме да му дадем това, което той заслужава, искаме да го накараме да се почувства по същия начин и да го сложи на същата кука, в акт на справедливост, че той страда същото като нас. Ако се постараем да го приковаме към куката, ще го направим, като имаме предвид вредата, която той ни е причинил и как боли да бъдем на куката, където ни е сложил. Докато го поставим или опитаме, ще останем на куката. Ако можехме да го хванем на куката, щяхме да го имаме между нас и върха, така че за да излезем, трябва първо да го изкараме.

Ако слезем от куката, ще внимаваме да не бъдем твърде близо до него, защото той може да ни върне отново на куката и ако някога се съберем, трябва да е с увереността, че няма да ни нарани отново.

Но не вариантът да не страдаш оправдава избора, а избор, основан на ценностите на човека (Hayes и др., 1999). Трябва да се има предвид, че това са ценности, дефинирани от приемането и ангажираната терапия, тоест като много дългосрочни желани последици, а не само като морални или етични ценности. Когато оставим тези ценности настрана, за да се съсредоточим върху отмъщението и сме отделили време и ресурси за това, други области от живота ни могат да бъдат засегнати. Именно в ценностите, засегнати от концентрацията върху отмъщението, трябва да намерим причините да изберем да простим.

Трети етап: приемане на страдание и гняв

Прошката не означава, че те са отхвърлени и е погрешно да има чувство на ярост, гняв или желание за отмъщение, въпреки че на някои може да изглежда, че опрощението го предполага (Уейд и други, 2008). Проблемът не е в това да имаш тези чувства или мисли, а в това да действаш, като си позволиш да бъдеш увлечен от тях срещу най-важните ценности и интереси в този момент (Hayes и др., 1999). Предложението за терапия за приемане и ангажиране се състои в това да бъдете отворени за чувство на страдание, гняв, депресия и всякакви мисли, чувства, усещания или емоции, които възникват, свързани с получената вреда, без никаква защита; докато нашето действие следва ангажимента към ценностите, които са най-подходящи по това време (Hayes и др., 2004).

Ако е избран вариантът на прошка, за да се осъществи, е необходимо да се приемат, в горния смисъл, мислите, чувствата, усещанията и емоциите. Приемането е процес, който в крайна сметка води до промяна; но трябва да се вземе предвид, че неговата цел не е изчезването на страданието, а ангажираността с ценностите и засилването на действието, извършено с тях (вж. например, García Higuera, 2007).

Четвърти етап: установете стратегии за защита

Прошката не означава безусловно приемане на опасността атаката да се повтори. В анализа на случилото се трябва да включим и разглеждането на това как поведението на жертвата е било в състояние да позволи или благоприятства престъплението (казус, 2005). Анализирайки случилото се, жертвата може да осъзнае кои са признаците, които са посочили опасността, което ще му даде повече възможности да я избегне в бъдеще.

Пети етап: изричен израз на прошка

Изричното изразяване на прошка е важна стъпка, въпреки че някои пациенти могат да мислят, че това е само символично и без съдържание. Много обреди или начини за това могат да бъдат артикулирани. Това изрично действие не е краят на процеса на опрощаване, а официализирането на началото. Трябва да се има предвид, че процесът трябва да се повтаря, когато е необходимо, тъй като обиденото лице не е освободено от появата на мисли, емоции, усещания и чувства, свързани с престъплението. Всеки път, когато мислите, чувствата, усещанията и емоциите, свързани с нарушението, възникват отново, необходимите стъпки трябва да се повтарят.

Процесът на молба за прошка

Искането за прошка е един от основните елементи на много религиозни духовни движения (Zettle and Gird, 2008); например в християнството. За християните Христос дойде на света, за да прости греховете на всички хора, ние вече сме простени от Бог и трябва само да поискаме прошка. Молбата за прошка е формулирана от католическата религия в поредица от стъпки в рамките на класическото администриране на тайнството на покаянието: изпит на съвестта, сърдечни болки, цел на изменението, казване на грехове на изповедника и изпълнение на покаянието. Следвайки тези насоки, процесът на молба за прошка би започнал на първия етап от анализирането на случилото се, обстоятелствата, мотивите и емоциите, допринесли за нанесената вреда и ефектите, които тя е причинила; За да поискаме наистина прошка, трябва да има покаяние, което включва болка за причиненото страдание, която не може да остане само на думи, а трябва да бъде артикулирана в действия, включени в конкретен план, които позволяват това да не се повтори и да възстановят извършено зло.

Задълбочавайки се в този ред и оставяйки настрана идеологическите и религиозни конотации на прошка, от терапевтична гледна точка молбата за прошка може да бъде направена, като следвате следните стъпки:

Признайте, че това, което сте причинили, е причинило вреда или обида на другия

Не е очевидно, че този, който ни е обидил, е напълно наясно с нанесените вреди и страданията, които жертвата му претърпява (казус, 2005). Процесът на разпознаването му предполага дълбок подход към другия, с разбиране и съпричастност и установяване на комуникация, която няма да се основава на извинение или избягване на последствията или наказанието за това, което са направили. Това позволява на другия да изрази изцяло страданието си. Този процес е положителен, когато се извършва, докато се информира другия за случилото се.

Наистина усетете болката на другия

За да поискате прошка, трябва да сте наясно, че сте причинили значителна вреда на другия. Поставянето на тяхно място и по-близо до чувствата им всъщност може да накара другия човек да почувства болка.

Анализирайте собственото си поведение

За нарушителя само по себе си е интересно да знае как и защо е направил това, което е направил. Споделянето на тези знания с другия човек е необходима стъпка за напредък в процеса на молба за прошка и постигане на помирение. Има много причини, поради които някой решава да направи нещо, което причинява вреда, нито една няма да бъде приемлива за жертвата. Следователно не става въпрос за намиране на оправдания за техните действия, а по-скоро за създаване на основа за извършване на следващата фаза: изготвяне на план, който предотвратява повторното му възникване (казус, 2005).

Също така е необходимо да се признае ролята, която са изиграли обстоятелствата, но не и да се премахне вината и да се хвърли върху другите.

Определете план за действие, за да не се повтори

Определянето на конкретен план за действие, така че никога повече да не се повтори, и споделянето му с другия е следващата стъпка да поискате прошка. Планът може да включва действия, насочени към подобряване на собствените слабости, причинили нанесената вреда. Целият план трябва да бъде направен, като се посочат оперативните цели, времето и средствата, които ще бъдат посветени на постигането им. Не става въпрос за установяване само на добри намерения, действията трябва да бъдат конкретни и да се установят времето и ресурсите, необходими за осъществяването им. Накратко, трябва да се ангажирате с изпълнението на плана.

Изрично помолете другия за прошка.

Предишните стъпки трябва да бъдат споделени с другия и те трябва да бъдат съобщени, така че молбата за прошка да бъде изрична и да достигне другата, показвайки, че те не са празни думи, а са артикулирани в план и в ангажимент за борба за връзката .

Извършването на символичен акт, при който на обидения се прощава, е важно, така че прошката да е много ясна.

Възстановяване на нанесените щети

Винаги, когато е възможно, причинените щети трябва да бъдат възстановени. Не би било приемливо да се иска прошка и да се запазят предимствата, получени от престъплението.