«Тялото на жената е (...) богато украсена повърхност и в производството му има голяма дисциплина (...). (...) Кожата на жената трябва да е мека, тонизирана, обезкосмена и гладка; В идеалния случай тя не трябва да показва никакви признаци на употреба, опит, възраст или дълбочина на мисълта. Косата трябва да се отстранява не само по лицето, но и от големи области на тялото, краката и бедрата, операция, която се постига чрез бръснене, шлифоване с много фина шкурка или прилагане на неприятно миришещи епилатори. С новите много разкриващи бански костюми и ферми е необходимо да се премахне и значително количество срамни косми. Епилацията на лицето може да бъде още по-специализирана. Веждите се скубят, като се изскубват космите за корените с пинсета. Понякога мустаците и бузите се намазват с горещ восък, който след това силно се изтегля, когато се охлади. Жената, която иска по-постоянен резултат, може да опита електролиза: това включва убиване на корена на косата чрез преминаване на електрически ток през игла, която се вкарва в основата на фоликула. Тази процедура е болезнена и скъпа.

Разработването на това, което „експерт по красота“ нарича „добри навици за грижа за кожата“, изисква не само да се грижим за здравето, да избягваме суровите изражения на лицето и да изпълняваме упражнения за лице, но и редовното използване на препарати за грижа за кожата. отколкото веднъж на ден.

Подходящите маски за лице също са сложни: те могат да бъдат сяра за пъпки, горещо масло за сухи зони; тези, които утвърждават кожата; ексфолианти; почистващи маски, направени от билки, царевично брашно или бадеми; кални маски. Чернокожите жени може да пожелаят да използват избелващи кремове, за да „изравнят тена на кожата“. Препаратите за грижа за кожата никога не се размазват просто по кожата, но трябва да се прилагат по точни правила по отношение на посоката на движение и вида на движенията в зависимост от областта на лицето: нос, чело, около очите и т.н.

Нормализиращият дискурс на съвременната медицина е повдигнат от козметичната индустрия, за да спечели доверие в своите твърдения. Д-р Кристиан Барнард придава огромен престиж на линията Glycel на „активаторите за клетъчно лечение“. Броячът на Clinique във всеки магазин избира комбинация от препарати, пригодени за вас. Ultima II съдържа "проколаген" в своя крем против стареене на очите. Крем за очи Biotherm подобрява драстично "биомеханичните свойства на кожата".

Обичайните обстоятелства в живота, както и голямо разнообразие от дейности, предизвикват кризи в грижата за кожата и изискват подобряване на режима за грижа за кожата, както и нови слоеве продукти, които трябва да се прилагат. Дисциплината в грижата за кожата изисква специализирани познания: жената трябва да знае какво да прави, ако е карала ски, или е приемала лекарства, или е правила енергични упражнения, или е плавала или е плувала в басейни, пълни с хлор; или ако сте били изложени на замърсяване, отопляеми помещения, студ, слънце, бурно време, кабини на самолети под налягане, сауни или турски бани, умора или стрес. Подобно на ученика или затворника, жената, която владее правилните навици за грижа за кожата, трябва да определи график: Джорджет Клингер изисква грижата за кожата да се дава поне четири пъти на ден. Грижата за косата, подобно на грижата за кожата, изисква подобна инвестиция на време, използвайки голямо разнообразие от продукти, овладявайки набор от техники и отново, придобивайки специализирани знания.

Върхът на добрата грижа за косата и кожата, разбира се, е стилизирането на косата и козметичното приложение. Тук обобщаваме режима за коса, кожа, маникюр и педикюр, но по различен начин. Жената трябва да се научи на правилното боравене с голям брой устройства (сушилни, горещи четки, ютии, маши за къдрене […]) и на правилния начин за прилагане на голямо разнообразие от продукти: фон дьо тен, тонер, сенки за очи, руж, червило, гланц за устни, гел, ... и т.н.

На езика на модните списания и козметичните реклами приложението за грим е представено като естетическа дейност, при която жените могат да изразят своята индивидуалност. В действителност, въпреки че козметичните стилове се променят на около десетилетие и въпреки че се допускат някои вариации в зависимост от времето или повода, нанасянето на грим върху лицето всъщност е силно стилизирана дейност, която позволява много малко място за израз. Да рисуваш лицето си не е като да рисуваш картина; в най-добрия случай може да се опише като рисуване на една и съща картина отново и отново с малки вариации. Допуска се много малка гъвкавост в това, което се счита за подходящ грим за офиса или за повечето социални поводи; всъщност жената, която използва козметика по истински нов и въображаем начин, няма да се разглежда като художник, а като ексцентрик. Нещо повече, защото гримираното лице е знак за приемливост в повечето социални и професионални контексти., жената, която реши да не използва козметика изобщо, ще бъде изправена пред санкции, които никога няма да бъдат приложени към някой, който реши да не рисува акварел.

Дисциплинарният проект за женственост е капан: той изисква толкова радикални и обширни мерки за телесна трансформация, че на практика всяка жена, която се отдаде на тях, отчасти е обречена да се провали. Това добавя известна доза срам към усещането на жената, че тялото й е дефицитно: тя трябваше да се грижи по-добре за себе си, в края на краищата трябваше да измине още една миля. Много жени нямат време или ресурси, за да се снабдят с минимума, който се изисква в режимите за красота, например прилична диета. Тук откриваме нов източник на срам за бедните жени, които трябва да понесат това, което нашето общество счита за общ срам от бедността. Тежестта на бедните жени в това отношение не е само психологическа, тъй като спазването на критериите за приемливост на тялото е фактор за икономическата мобилност.

По-широките дисциплини, които изграждат "женско" тяло от женско тяло, не са за една раса или един клас. Няма доказателства, че цветнокожите или работниците са по-малко ангажирани да въплъщават идеала за женственост, отколкото техните сестри от по-привилегированата класа. Това не означава, че можем да отречем многото начини, по които факторите на раса, класа, етническа принадлежност или личен вкус могат да бъдат изразени във видовете практики, които съм описал. Независимо дали жената получава козметиката си от евтин склад, изискан бутик, принадлежи към скъпа фитнес зала или използва много евтината домашна фитнес зала Bodyflex - и в двата случая се търси един и същ общ резултат.

В режима на институционализирана хетеросексуалност жената трябва да се трансформира както в обект, така и в плячка за мъжа. В съвременното патриархално общество, в съзнанието на повечето жени, живее мъж, който знае, което представлява паноптикум: те остават под неговия поглед и преценка. Жената живее тялото си така, сякаш е видяно от друг, от анонимен патриархален Друг. Често ни казват, че „жените се обличат за други жени“ и в това има известна истина: кой друг, ако някой, участващ в проект, подобен на моя, може да оцени успехите ми в развитието им? Но жените знаят за кого се играе тази игра: те знаят, че една доста млада жена е по-вероятно да стане стюардеса, отколкото грозна жена и че по-възрастната, но добре запазена жена е по-вероятно да задържи съпруга си, отколкото тази, която е Пренебрегнах.

При сегашната тирания на слабост на жените е забранено да бъдат големи или обемисти, те трябва да заемат възможно най-малко пространство. Същите контури, които приема женското тяло, когато зряла жена (по-пълни гърди и по-закръглени бедра) са загубили своята привлекателност. Тялото, което служи като критерий за оценяване на жената и което тя трябва да се опита да постигне чрез строга дисциплина, е тялото на ранното юношество, леко и без много форми, тяло без много плът или вещество, в чийто силует е вписан образът на незрялост. Същото изискване жените да поддържат кожата си гладка и без косми идва и от въпроса за неопитността, тъй като детско лице трябва да придружава детското им тяло, лице, което никога не остарява или набръчква челото си, за да мисли. Лицето на идеално женствената жена не трябва да показва признаци на характер, мъдрост и опит, на които се възхищаваме толкова много при мъжете.

Успехът в получаването на красиво или секси тяло дава на жените внимание и възхищение, но не и истинско уважение и рядко им позволява да постигнат социална сила. Усилията на жената да овладее женски телесни дисциплини са без значение именно защото тя е тази, която го изпълнява: нейната дейност споделя общото обезценяване на всичко женско. Въпреки непрестанния натиск върху тях да „извлекат възможно най-доброто от това, което имат“, жените се подиграват за тривиалността на техните интереси по въпроси, повърхностни като облеклото и грима. Освен това, тясното идентифициране на жените със сексуалността и тялото в общество, което гледа с подозрение и на двата елемента, не им позволява да повишат своя престиж. Дори жени с най-идолизираните женски тела често се оплакват от положението си, разкривайки, че разбират, че има нещо омразно в вниманието, което получават. Актриси като Мерилин Моро и Елизабет Тейлър страстно искаха да бъдат възприемани като действащи артисти, а не просто като „секс обекти“.

сандра

Ако това, което описахме, е истинска дисциплина („система за микроенергия, която по същество е неравномерна и асиметрична“), кои тогава са тези, които могат да упражняват дисциплината? (Фуко) Кой е старши старшината в дисциплинарния режим на женствеността? В исторически план законът е имал известна отговорност за прилагането му: в миналото, например, лица, които са се появявали публично в облеклото на другия пол, могат да бъдат арестувани. Въпреки че трансвеститите все още са тормозени и тормозени, видът дисциплина, който разглеждаме, не е този, който включва полицията или съдилищата. Родителите и учителите, разбира се, имат голямо влияние, призовавайки момичетата да бъдат скромни и да се държат като дами, да се усмихват грациозно и да седят със събрани крака. Влиянието на медиите също е генерализирано, тъй като изгражда образ на женското тяло като спектакъл и не можем да пренебрегнем ролята, която играят „експертите по красота“ или емблематични публични личности като Джейн Фонда или Лин Редгрейв.

Но никой от тези лица (експертът по грижа за кожата, родителите, полицая) всъщност няма авторитета, който обикновено се инвестира в онези, които ръководят по-директни дисциплинарни институции. Дисциплинарната сила, която женствеността вписва в женското тяло, е навсякъде и никъде; дисциплинарните са всички и все пак нито един по-конкретно. Жените, за които се смята, че имат наднормено тегло, например съобщават, че обикновено се насърчават да спазват диети, а понякога хората, които почти не ги познават, го правят.. Тези натрапвания често се смекчават с препратки към естествената красота, която чака да се появи: „Хората винаги са ми казвали, че имам красиво лице и че„ ако отслабна, ще бъда наистина красива “. Тук „хората“, както приятели, така и познати, действат, за да наложат доминиращите критерии за размера на тялото.

Сега превръщането на себе си в подходящо женско тяло може да бъде всяко от следните: ритуал за преминаване към зряла възраст, приемане и празнуване на определена естетика, начин за обявяване на икономическото ниво и социалния статус, който човек има да триумфира над други жени в съревнование за мъже или работа или възможност да се отдаде на огромна нарцистична индулгенция. Социалната конструкция на женското тяло е всички тези неща, но в основата му е също дисциплина и дисциплина от неегалитарен вид. Липсата на официално идентифициращи се дисциплинарни лица или публична таблица на санкциите служи само за прикриване на степента, до която императивът да бъдеш „женски“ обслужва интересите на господството. Това е лъжата, в която всички те се сближават: гримирането е просто артистична игра; първата двойка обувки на висок ток е невинна част от растежа, а не модерният еквивалент на вратовръзката за крака в Китай ».

(Източник: „Фукалт, женственост и модернизация на патриархалната власт“, ​​първа глава на „Женственост и господство. Изследвания във феноменологията на потисничеството“)