"Това са зли личностиГоворителят на филипинската армия Джо-Ар Ерера заяви на пресконференция през юни, като се има предвид ислямските бойци, които обсаждат град Марауи в продължение на пет седмици и подлагат различни хора на робство.

исляма

Това, което Herrera имаше предвид, не беше фактът, че тези свързани с ИДИЛ бойци са завзели парчета Marawi, убивайки около 100 души и разселили близо 250 000 в процеса. Вместо това, Херера се позовава на доклади, че бойци са взели пленници, принуждавайки ги да плячкосват къщи, да приемат исляма и, най-лошото, да се държат като сексуални роби..

Това наистина беше аспектът на битката за Marawi, който направи много заглавия по целия свят.

И само седмица по-късно, отделни доклади от 5600 мили в Raqqa, Сирия., подробно описа ужасяващата степен на практиката на ИДИЛ да взема роби, най-вече за сексуален робство. Жените, живели като съпруги на бойци на ИДИЛ, разговаряха с репортер на арабска телевизия и разкриха това мъжете им бяха изтръгнали деветгодишни момичета от родителите си, за да могат да ги изнасилват и да ги държат като сексуални роби.

С подробности като тези, които правят заглавия отново и отново през тригодишното управление на ИДИЛ, той ни остави на Запад въпрос, който не можем да пренебрегнем, ако той съществува, не само ИДИЛ., но може би самият ислям е тясна връзка с отнемането на роби?

Робството в историческия ислям

Робството е съществувало в предислямска Арабия, разбира се. Преди възхода на пророка Мохамед през 7 век, различните племена в региона са участвали в чести дребни войни и е било обичайно те да вземат пленници като плячка..

След това ислямът кодифицира и значително разшири тази практика, само заради факта, че обединена ислямска държава е била способна на много по-широка война от всякога и че нейната робска икономика се е възползвала от големи икономики.

Когато първият халифат е преминал през Месопотамия, Персия и Северна Африка през 7 век, стотици хиляди пленници, предимно деца и млади жени, наводниха централната територия на ислямската империя. Там тези пленници отидоха да работят на почти всяка работа, която трябваше да се свърши.

Мъжките африкански роби бяха облагодетелствани за тежка работа в солните мини и захарните плантации. Възрастни мъже и жени почистваха улиците и миеха къщите на богати домакинства. Момчетата и момичетата са държани като сексуална собственост.

Мъже роби, които бяха взети от малки или много млади, за да бъдат въведени в армията, където те формираха ядрото на страховития корпус „Джанизариос“, един вид мюсюлманска дивизия на ударни войски, която беше строго дисциплинирана и използвана за пробиване на вражеската съпротива. Десетки хиляди роби мъже също бяха кастрирани в процедура, която обикновено включваше отстраняване на тестисите и пениса, и принудени да работят в джамии и като пазачи на харема.

Робите бяха един от основните плячки на империята и новообогатеният мюсюлмански майсторски клас правеше с тях това, което им харесваше. Побои и изнасилвания често се случваха за много, ако не и за повечето домашни прислужници. Агресивните хриле например бяха използвани като мотивация за африканците в мини и на търговски кораби.

Може би най-лошото лечение е било изложено на източноафрикански роби (известни като Зандж) в блатистия южен Ирак.

Тази област е била склонна към наводнения и до ислямската епоха е била изоставена до голяма степен от местните фермери. Богатите мюсюлмански земевладелци получиха титли върху тази земя от Абасидския халифат (който дойде на власт през 750 г.), при условие, че носят печеливша реколта от захар.

Новите собственици на земя се приближиха до тази задача, като хвърлиха десетки хиляди черни роби в блатата и ги биеха, докато земята се източи и може да се събере мизерна реколта.. Тъй като блатото не е много продуктивно, lРобите често работеха без храна в продължение на дни и всяко прекъсване - заплашващо и без това ниски печалби - се наказваше с осакатяване или смърт.

Това лечение помогна за задействане бунтът на Зандж през 869 г., който продължи 14 години и видя бунта на робската армия на двудневен марш от Багдад. Някой път между няколкостотин хиляди и 2,5 милиона души загинаха в тази битка, И когато всичко приключи, лидерите на мисълта на ислямския свят търсеха как да предотвратят подобна неприятност в бъдеще.

Философията на ислямското робство

Някои от реформите, породени от бунта на Зандж, бяха практични. Приети бяха закони за ограничаване на концентрацията на роби във всяка област, например и развъждането на роби беше строго контролирано с кастрация и забрана на непринуден секс помежду им.

Други промени обаче бяха богословски, тъй като че институцията на робството е била под религиозно ръководство и правила, които са съществували от времето на Мохамед, като например забраната за задържане на мюсюлмански роби. Тези реформи завършиха превръщането на робството от неислямска практика в добросъвестен аспект на исляма.

Робството се споменава почти 30 пъти в Корана, най-вече в етичен контекст, но някои изрични правила за практиката са изложени в свещената книга.

Свободните мюсюлмани например не трябва да робуват, въпреки че пленници и деца на роби могат да станат „онези, които тяхната дясна ръка притежава.„Чужденците трябваше да бъдат свободни, докато не се докаже, че не са; макар и на практика, Африканските чернокожи и пленените индианци винаги са съставлявали по-голямата част от робското население в мюсюлманския свят.

Робите и техните господари определено са неравнопоставени - в социално отношение робите заемат подобен статут на децата, вдовиците и болните - но те са духовно равни., технически под управлението на своите господари и те ще се изправят пред присъдата на Аллах по същия начин, когато умрат.

Противно на някои тълкувания обаче, робите не трябва да бъдат освобождавани, когато приемат исляма господарите се насърчават да обучават своите роби в религия. Освобождаването на роби беше допустимо в исляма и много заможни мъже освобождаваха някои от собствените си роби или купуваха свобода за други като акт на изкупление за греха. Ислямът изисква редовно плащане на милостиня и това би могло да стане чрез манумизация на роб.

Другата африканска търговия с роби

От началото на ислямската ера робите организират набези срещу крайбрежните племена на екваториална Източна Африка. Когато през 9 век е създаден султанат Занзибар, набезите се преместват във вътрешността на Кения и Уганда. Робите бяха доведени от юг в Мозамбик и чак на север до Судан.

Много роби отидоха в мините и плантациите в Близкия изток, но много повече отидоха в мюсюлманските територии в Индия и Ява. Тези роби са били използвани като вид международна валута, като до стотици от тях са били подарявани на китайски дипломатически партии.. С разширяването на мюсюлманската власт арабските роби се разпространяват в Северна Африка и те откриха, че ги чака много доходоносна търговия в Средиземно море.

Ислямските правила, които изискват внимателно отношение към робите, не се прилагат за никой от африканците, които се купуват и продават в средиземноморската търговия. Посещавайки пазар на роби през 1609 г., португалският мисионер Жоао дос Сантос пише че арабските робовладелци са имали „навика да шият своите жени, особено младите си роби, за да ги направят неспособни да заченат, което прави тези роби по-скъпи за продажба, и заради по-доброто доверие, което господарите им им оказват. "

Въпреки тези истории, Когато западняците мислят за африканско робство, най-много ми идва на ум трансатлантическата търговия на около 12 милиона африкански роби, която варира от около 1500 до 1800 г., когато британският и американският флот започнаха да прихващат робски кораби. Ислямската търговия с роби обаче започва с берберското завоевание в началото на 8-ми век и продължава и до днес.

През годините на търговията с роби в Америка някои историци предполагат, че поне 1 милион европейци и 2,5 милиона са били отведени в робство от мнозинството мюсюлмански сили в целия арабски регион. Като цяло, много различни оценки също предполагат това Между началото на ислямската ера през 9-ти век и върховенството на европейския колониализъм през 19-ти век, арабската търговия е могла да носи повече от 10 милиона роби.

Дълги каравани на роби - „черни, кафяви и бели“ - бяха прекарвани през Сахара повече от 1200 години.. Тези пътувания през пустинята можеха да отнемат месеци, а жертвите върху робите бяха огромни, и не само по отношение на загубени животи.

Както съобщава швейцарският изследовател Йохан Буркхардт през 1814 г .: „Често бях свидетел на сцени на най-откровената неприличност, че търговците, които бяха главните действащи лица, само се смееха. Мога да се осмеля да потвърдя, че много малко роби, които са преминали десетата си година, пристигат в Египет или Арабия в състояние на девственост.

Робството в постколониалната ера

Голяма част от ислямската търговия с роби извън мюсюлманския свят беше унищожена по време на колониалната ера, когато европейците нападнаха крепостите на роби, превзели робски кораби и постепенно затворили задграничните пазари на роби. Дори в ислямските страни робството беше намалено от европейска намеса. Италианските власти забраниха робството в Сомалия през 20-те години, както вече бяха направили британски, френски и германски заселници по техните земи.

въпреки това, робството продължи в Близкия изток и Северна Африка. След падането на европейските империи в средата на 20 век, Директният контрол в тези региони вече не беше възможен, но европейските и американските пари за помощ често идваха при условие, че приемащите страни правят нещо, за да спрат вътрешните си роби.

Това понякога е имало абсурдни резултати, както когато Мавритания забранява робството през 1905 г. и след това отново през 1981 г. И отново през 2007 г.. Днес SOS Esclaves, френска група, която помага на мавританските роби да избягат, смята, че до 17 процента от хората, живеещи в тази страна, все още са роби. Мюсюлманското правителство на Мавритания настоява, че в тяхната страна няма роби и че такъв разговор „предполага манипулация от Запада, [и] е акт на вражда към исляма".

Позоваването на исляма не е случайно. Религията се използва като димна завеса за робство през цялата история, проблем, който сега се появява отново в повечето мюсюлмански страни, където диктатурите са паднали и са заменени от ислямските теокрации.

Само в Катар според глобалния индекс на робството има може би 30 000 роби, които работят предимно в строителни проекти и в секс търговията.. Това почти сигурно е огромно подценяване, тъй като много форми на сервитут технически не се считат за робство и никой в ​​Катар не е длъжен да докладва подробности за нарушенията на човешките права в страната на външни лица.

Перспективите са също толкова мрачни в Саудитска Арабия, Кувейт, Бахрейн, Обединените арабски емирства и Либия., където пазарите на роби на открито се завръщат след десетилетия отсъствие по времето на Кадафи.

Днес роби на ИДИЛ

Може би нито един съвременен режим не обича толкова робството, колкото Ислямска държава.

ИДИС винаги е била представяна като интерпретация на основата на исляма, която действа точно по начина, по който вярват, че пророкът Мохамед би действал, ако беше все още жив.. Това означава, че когато се дава избор между съвременна интерпретация на корански стих и най-изостаналата, варварска интерпретация, която можем да си представим, Богословите от ИДИЛ винаги ще приемат варварската интерпретация.

На практика това означава, че Всеки немюсюлманин, който има нещастието да живее в зона, контролирана от ИДИЛ, подлежи на акцизи и ограничения на свободата, както и набирането на младежите от семейството като бойци на армията на ИДИЛ.. Това също означава, че немюсюлманските (сунитски) жени и момичета трябва да живеят в страх да не бъдат взети за секс роби.

Вероятно е жена или християнско или шиитско момиче, отведено в плен от ИДИЛ, е бито и изнасилено, последвано от пътуване до пазар за роби във вериги, където ще бъде продадено на търг. Някога Мосул е бил мястото на най-големия робски блок на ИДИЛ, въпреки че неотдавнашният напредък на иракската армия завладя града и затвори пазара.

От началото, Язидските жени в Ирак бяха специална цел за робството на ИДИЛ. Шестгодишни момичета са отвлечени и продадени на територията на ИДИЛ. В интерпретацията на Ислямска държава от ИГИЛ няма грях в изнасилването на християнски пленници, защото това не се счита за секс, както би било с мюсюлманката..

Побоите и принудителният труд са в една и съща категория на моралното съображение и историите на оцелелите говорят за такива ужаси. нанесени на вдовиците и дъщерите на убитите язидски мъже.

Това лечение винаги се санкционира чрез буквално четене на Корана и е подкрепено със съвременни фетви от уахабитски учени. И то със застояла богословска обосновка, може би робството ще продължи, докато ислямските и теократичните режими доминират в Близкия изток и Северна Африка.