Мотото и основното послание на акта е моделът на семейството и брака, който е моделът на Светото семейство от Назарет, белязан от „дарението от съпруга“ на мъжа на жената „и на жената на мъжа и, следователно, по същество отворени за дара на живота: за децата ".
R ouco Varela подчерта, че семейството може да бъде заченато, подредено и да живее по християнски начин, според Божия закон, „по съвсем различен начин“ от този, който „в толкова много среди“ е модерен и има толкова много медии, образователни и медийни възможности.културен за разпространението му. Председателят на епископската конференция се обърна към баби и дядовци, двойки, млади хора и особено към деца, защото те са „любимите на Господа“. Това последно твърдение ми се струва малко основателно, защото ако Бог иска всички еднакво, той няма да прави разлика между деца и възрастни, във всеки случай между чисти и нечисти души в зависимост от личните обстоятелства на всеки един.
След това той продължи с обичайното послание на католическата църква, което не спира да бъде лицемерно:
„Децата имат нужда от родителите си. 
Вярно е, че децата винаги се нуждаят от родителите си, но е много чест факт, че трябва да се отглеждат само с един от тях, независимо дали са осиротели от един от тях, поради развод или раздяла на родителите или поради загуба на един от родителите родители родителска власт по решение на съда. Те могат също да бъдат напълно лишени от родителите си по подобни причини, като бъдат осиновени от роднини или трети страни.
Има много развалени бракове, защото любовта е загубена, защото съжителството е станало невъзможно или по други причини. Има много бракове, които далеч не са примерни и не служат като подкрепа на родените им деца. Разбира се, има и много такива, които работят перфектно и в които царува любовта. Но човешките взаимоотношения не се управляват предимно от християнските принципи на любовта към ближния, а от интереси - съзнателни или подсъзнателни - от афективен, сексуален, икономически характер. Понякога - дори често - децата не са точно плод на любовта, а следствие от необуздани страсти, въпреки че това не означава непременно, че са родени против волята на родителите си.
"Това шокира факта и броя на онези, които са жертвани от непреодолимата жестокост на аборта, един от най-ужасните бичове на нашето време, толкова горд от себе си и от своя напредък. Те са новите" Свети невинни ", каза Руко Варела под аплодисментите на присъстващите. Има много трудности от всякакъв вид, икономически, социални, правни и културни, морални и духовни, но семейните двойки, каза той, трябва да живеят в своя съюз, тъй като „Божията воля го иска“, въпреки че това предполага „огромно предизвикателство“ .
Божията воля. Тоест бракът е последица от божественото провидение и той трябва да се живее, следвайки правила, установени от Всевишния чрез неговите пророци или Евангелието, разпространено от Христос. Кардиналът архиепископ обаче признава, че може да бъде предизвикателство да се изживее брак като този. Това изглежда логично, тъй като правилата, установени от висшите власти, не зачитат свободната воля на тези, които са обединени в брака, индивидуалната свобода и различията в мненията за това какъв трябва да бъде бракът. На този етап ми се струва, че Църквата показва още едно изоставане във времето. Днешното западно общество не се управлява от библейските правила за организиране на личните му отношения, а от правилата, установени от правната система. Божията воля може да бъде само щастието на неговите верни, да им предостави насоки за съжителство и ценности, които да се предават на децата, и че това щастие трудно може да работи еднакво за всички. Зависи от индивидуалната свобода.
И тогава има два много противоречиви въпроса: аборт и евтаназия. Църквата говори само за културата на смъртта, но не е толкова просто. Разминаването възниква при обсъждане как да се регулират и двете практики. Няма съмнение, че волята на засегнатите хора трябва да надделее, докато законът трябва само да създава рамката и изискванията, така че човек да може да вземе решение за живота на нероденото или живота на себе си. В никакъв случай държавата не трябва да взема решение, тя трябва само да гарантира, че индивидуалната воля се зачита по всяко време.
Следователно това не е култура на смъртта. Най-много бих го нарекъл бизнес на смъртта, защото в основата му става дума за правене на бизнес, а не за предоставяне на права. (спестете разходи за здравеопазване, измислете нови услуги). Освен това Църквата няма точно минало, което да подкрепя нейната съгласуваност по този въпрос. Инквизицията и практиката за изливане на светена вода върху бомби по време на войни, така че те да убият много врагове (често също християни, които са практикували същия обичай), също са много по-презряна култура на смърт от тази, която днес се критикува. разумен начин и със законови гаранции - отговаря на социални нужди.
От друга страна, евтаназията винаги е била прилагана от тоталитарните режими или от някои членове на здравния или медицинския персонал - за щастие нещо не много често - за да сложи край на живота на дисиденти, болни или физически или психически затруднени срещу закона. и/или личната воля на засегнатата страна. Но евтаназията може да бъде валиден отговор за неизлечимо болни или вегетативни пациенти, които не искат да продължат да живеят и страдат - и всъщност тя се практикува в някои страни като Холандия без никакви доказателства за нередности в практиката на евтаназия.
Руко благодари на папата за думите му, „извънредно чувствителен към човешките и духовни нужди на семейството в тези критични моменти, през които човечеството преминава“, и подчерта, че иска да насърчи всички присъстващи „да бъдат смели и неуморни свидетели“ От Евангелието на семейството .
Папата ще бъде чувствителен към католическото семейство, а не към семейството като цяло, тъй като семейството като такова обикновено не се управлява от Евангелието. Нещо повече: Струва ми се, че Църквата живее съвсем отделно от реалността на семейството и на обществото като цяло. Семейството като такова не е само християнско, то е всеки съюз между двама души, със или без деца. Строго погледнато, двойка, обединена в брак или чрез граждански съюз, не е брак, ако няма деца. Няма съмнение: институцията на семейството се е променила. Заедно с християнското семейство има семейства, далеч от религиозните вярвания, както и нови семейства, които - колкото и да са нетипични в очите на традиционните семейства - все още са семейства с един или двама родители. Те също заслужават Божията любов и със сигурност ще я имат, дори ако не са семейства според правилата, които - както утвърждава Църквата - представляват волята на Бог.
В традиционната молитва на Ангелус Папа Бенедикт XVI отправи послание на испански към хилядите верни, събрали се в Мадрид, в което ги помоли да не позволяват „любовта, отвореността към живота и несравнимите връзки“, които обединяват дома им, да бъдат „изкривени“.
„Отправям сърдечен поздрав към участниците, които са събрани в Мадрид в тази мила партия, за да се помолят за семейството и да се ангажират да работят за него със сила и надежда“, каза Бенедикт XVI от балкона на стаята си в Сан Педро дел Ватикана. . "Скъпи семейства, не позволявайте любовта, отвореността към живота и несравнимите връзки, които свързват дома ви, да бъдат изкривени. Помолете Господа постоянно, молете се заедно, така че вашите цели да бъдат осветени от вяра и възвишени от божествената благодат по пътя към святост “, продължи той.
"По този начин, с радостта от това, че споделяте всичко в любовта, вие ще дадете на света красиво свидетелство за това колко важно е семейството за човека и за обществото. Папата е до вас, молейки особено Господ за тези които във всяко семейство имат по-голяма нужда от здраве, работа, комфорт и компания ", добави той.
Молитвата и медитацията винаги са служили за успокояване на духовете, за търсене на спокойствие и за разум. Повтарянето на определени правила на живота, независимо дали са християнски, будистки или от друга религия, винаги е служило за отразяване и търсене на най-разумния начин за личен и обществен живот. Но молитвата може да помогне и за потискане на истинската воля на индивида, който по този начин е принуден да се ограничи от правилата, наложени и приети като божествена воля, на която индивидуалната воля е подчинена, когато не съвпада с нея. И това е Църквата, която ни казва каква е тази божествена воля.
В обобщение, масовата маса на Пласа де Колон е още една демонстрация на неспособността на Католическата църква да търси нови форми на социален диалог и да предлага християнски алтернативи на настоящата социална политика на правителството, които могат да бъдат убедителни за обществеността по-широко от християните, организирани в енории или ултракатолически организации. Църквата отдавна не успява да модернизира посланието, което се опитва да предаде на населението. Днешните граждани не могат да бъдат привлечени от четения от минали времена, които нямат нищо общо с живота днес. Църквата трябва да се обнови, въпреки че това не означава отказ от християнските принципи. Любовта, която проповядвате, трябва да бъде чиста и истинска, а не лицемерна и сектантска. Засега се съмнявам това да се случи. Въпросът, който остава, е: Как трябва да се разбира невинността? Кой е невинен, невинен?