Нова измислица в САЩ се опитва да изобрази практикуващите исляма като хора, равни на всички.

младеж

В „Рами“ комикът Рами Юсеф (вляво), заедно с MaameYaa Boafo, играе объркан мюсюлмански милениал (Крейг Бланкенхорн/Хулу).

От WAJAHAT ALI

Ако не пишете историята си, другите ще я напишат вместо вас. Това се е случило с мюсюлманите в Америка твърде дълго.

Ние сме в Съединените щати от 16-ти век, но рядко сме имали възможност да разказваме собствени истории в исторически книги, филми и телевизионни предавания. Вместо това сме били изобразявани като злодеи, чужденци и нашественици на страната.

Като дете ежедневната ми диета се състоеше от халал месо и холивудска поп култура. В последната категория бяхме такива гладуващ за мюсюлмански модел че моето семейство аплодира, когато героите в комедията „Шпиони като нас“ случайно се озоваха в много неточно представяне на Пакистан.

Лентата беше толкова ниска, че просто си пожелах терористичните злодеи в касетите от 80-те поне да спрат да изстрелват куршуми във въздуха. Не съм единственият. Мюсюлманите, които работят във филми и телевизия, често ми казват, че те просто искат истории, които показват мюсюлманите като "човешки същества".

Ето защо бих искал тийнейджърът Уаджахат - който е постил по време на Рамадан, но е копнял и за Дженифър Лопес и Уинона Райдър - да е могъл да види Рами, сериал на Hulu.

Поредица за разбиване на стереотипа

С участието на комика Рами Юсеф, знам за объркан мюсюлмански хилядолетен, който се опитва да примири своята ислямска вяра и египетските традиции със своите сексуални разочарования и саморазрушителни навици.

Във втория сезон, издаден на 29 май в САЩ, Рами, персонажът на Юсеф, има религиозно пробуждане, но използва религията като параван за своите постоянни морални недостатъци, правейки „bay'ah“ (обещание) на благочестив шейх. с грациозно достойнство от Махершала Али.

Юсеф беше само на 10 години, когато се случиха терористичните атаки от 11 септември 2001 г., травматично преживяване на дискриминация по време на юношеството, капсулирано в сюрреалистичен момент в първия сезон на шоуто, в който той си представяше да яде ягоди и да обсъжда насилието с Осама бин Ладен.

Сцената се преплита вина, която чувства неговият герой за мастурбация с гнева и объркването си, че е очернен от съученици като единствения мюсюлманин в групата.

Бях 20-годишен студент по време на тази криза и посланието, което получих от обществото, беше ясно: за една нощ стойността ми, заедно с тази на милиони други мюсюлмани в САЩ, беше свързана със сигурността. The Добрите мюсюлмани бяха убедени патриоти които помагаха в борбата с тероризма, а лошите мюсюлмани бяха терористи. А останалите ще останем вечните заподозрени.

Точно по това време станах драматург. В Калифорнийския университет, Бъркли, професорът ми по разказ Ишмаел Рийд ме насърчи да напиша „Домашните кръстоносци“, традиционна американска драма, видяна през обектива на мюсюлманско семейство. Той ми каза, че като цветен мъж научил рано, че изкуството и културата са средство за останалите да се отстояваме и да поставяме рекорда.

За моето поколение мюсюлмански писатели по онова време обаче тази битка обикновено беше изтощителна и нетворческа задача. Почувствахме, че нашите измислени истории трябва да забавляват, да коригират стереотипите, да представляват общността, да образоват американците и да се борят с ислямофобията.

Поколението на Юсеф следва нови правила и отказва да бъде идеалният посланик на исляма. „Не искам да обяснявам исляма на хората в шоу, защото това е комедия и не бих бил добър за това“, каза ми той. „Но мога да покажа как хората го живеят“.

В Рами „хората, които живеят исляма“ са разхвърлян, грешен, сложен, лицемерен - И много смешно.

Комикът Хасан Минхадж ми каза: „Рами донесе нишката на WhatsApp на екрана и мисля, че е толкова невероятна“, препратка към откровените и преки разговори, които мюсюлманите водят насаме в социалните медии, но рядко публично или в джамията.

По време на цялото шоу Рами причинява само емоционална болка на себе си и на близките си, докато дрънка и се лута през един унизителен сексуален епизод след друг, без да извършва физическо насилие. Той не е икона като Мохамед Али, или злодей като Осама бин Ладен. Той изпитва дълбока любов към вярата, която само съчетава чувството му за вина и безкраен мазохизъм.

Нелепо е да се предполага, че един телевизионен сериал или мюсюлманска версия на „Луди богати азиатци“ сами ще спрат нетърпимостта, която ескалира след 11 септември и избухна в ерата на Тръмп.

Съгласен съм обаче с Юсеф, когато той посочва, че много специфични предавания като неговите, с интересни мюсюлмански персонажи, могат разкриват нашата обща човечност, и покажете на обществеността „сърце зад статистика“ и „сърце зад медийните заглавия“.

Поредицата ми даде много от това, което ми липсваше, когато бях малка. Надявам се успехът му да проправи пътя за нови мюсюлмански истории, особено тези, фокусирани върху цветните мюсюлманки. Може би дъщерите ми ще разберат какво е необходимо, както и аз, и те ще бъдат тези, които ще напишат тази история.

Борбата продължава, но поне с Рами летвата е вдигната.