Рамадан Карим, или щедър, както те обичат да го наричат. Най-доброто име за един загадъчен месец, който налага свой собствен ритъм, променяйки жизнените признаци на цялото общество, което изоставя традиционната си рокля, за да се отдаде на радикална промяна в поведението: това, наложено от хилядолетната практика на гладуване, което не включва само усилия и въздържание, но съжителство и празник.

арабски означава

Сутрините са дълги и плътни, тъй като навиците често тежат повече от волята, но с течение на времето илюзията и добрият хумор нарастват. Следобед традиционните медини възвръщат естествената си суматоха, с тълпи в търсене на най-новите горещи храни или просто заблуда, като начин за измама на апетита.

Както всяка година, няколко минути преди Магреб (залез), времето за прекъсване на гладуването, състезанията ще се умножат, шофьорите ще станат безразсъдни, пътниците ще станат нервни и скоростта на автомобилите ще се увеличава, докато изчезнат напълно. Тогава улицата е буквално пуста. Но това не е държава в състояние на изключение! Звукът на оръдието, последван от гласа на мюезина, известяващ молитвата на Магреб, бележи края на поста. След това нощта реанимира, продължава до зори, в семейни празници. Кафенетата са претъпкани с мъже и дим.

В същото време в джамиите и зауиите се призовава пророк Мохамед и се издига месец Рамадан, в който Аллах завършва учението на Свещения Коран. Нощта от 26 до 27 е известна като нощта на съдбата (лайлат-ел-Кадр). Смята се, че е по-добре от хиляда месеца, тъй като те казват, че в него небето се отваря, за да чуе молитвата за прошка на вярващите и че ангелите се спускат на земята, където щастието царува до зори (bi-idhn Allah min kull amr). Джамиите са особено претъпкани тази нощ, по време на общите молитви Таравих, след Иша или нощната молитва.

Той съответства на деветия месец от ислямския лунен календар: Рамадан и е четвъртият задължителен стълб на исляма. Децата, възрастните хора, болните, бременните и жените с менструация, пътуващите, както и тези, които трябва да вършат работа, която застрашава живота или здравето им, са освободени от гладуване.

Като религиозна практика постът има древен произход. Това беше често срещано сред древните египтяни, асирийците, маите, гърците и римляните. От самото начало то се наблюдава от християнството като неразделна част от благочестивите практики. Библията постоянно се позовава на него. Практикуваха го Мойсей и Илия, наред с много други пророци, а евреите все още постиха Йом Кипур.

В Католическата църква частичен пост е бил задължителен за приемане на Евхаристията, въпреки че днес той е намален на един час. Източната православна църква, от своя страна, все още стриктно поддържа евхаристийния пост. Също така будистите го практикуват методично, както прави Далай Лама. Индусите от своя страна постит в определени дни, а някои през месец Шраван.

Постенето в медицината

„Преди да прибегнете до медицина, пости един ден“, каза Плутарко. От диетична гледна точка ползите от въздържанието от храна са повече от доказани. Съвременните изследвания върху него започват през 1882 г. с д-р Дженингс. През 20 век д-р Шелтън (САЩ) е смятан за един от най-големите експерти в медицината и естествената хигиена. Той изучава свойствата на гладуването в дълбочина, очарован от наблюдението на неговата практика сред болни животни: „Без да твърди, че гладуването възстановява здравето, то позволява на тялото да се самолекува. Възстановява нормалните физиологични реакции и подмладява клетките и тъканите, като същевременно укрепва духа. Постът е за органите на тялото, като нощна почивка за уморения работник ".

В исляма постенето има двойно значение: духовно и научно. Това съответства на факта, че човешкото същество се разглежда като неделима същност, изградена от тяло и душа, чиято оптимална еволюция е резултат от баланса между двете.

В исляма постенето има двойно значение: духовно и научно

В рамките на теологията постът на Рамадан предполага въздържане от храна, напитки, тютюн и сексуални отношения от зори до здрач, като по това време, според традицията, бяла нишка не се различава от черна нишка. От по-дълбока перспектива ислямската мистика разширява въздържанието, запазвайки сърцето и мисленето от зли намерения. Тъй като истинският пост не се състои толкова в материалността на въздържанието, колкото в силата на духа и подчинението на страстите, основната пречка за личната еволюция към познанието на Бог. По този начин сърцето и езикът на мюсюлманите също трябва да постят.

В исляма постът не се разбира като акт на покаяние, както в другите религии, а по-скоро като господство над тези страсти. Всъщност терминът assawm (на гладно на арабски) означава въздържание, но също така и състояние на покой, спокойствие и равновесие. Състояние, което позволява повишаване на съзнанието на човешкото същество.

В допълнение към духовното си съдържание Рамадан придобива важни социални конотации, благоприятствайки чрез материално въздържание чувството на солидарност с тези, които са обречени за цял живот на всякакви лишения.

В този смисъл е важно да се подчертаят благотворителните акции, проведени този месец от частни асоциации и неправителствени организации от цял ​​ислямски свят, под лозунга „чорба за всички“. В юридически план солидарността се материализира в закат ал фитър или подарък в края на поста, което далеч не е акт на благоволение, както в другите религии, е задължение. Всъщност закатът, като цяло (което на арабски означава пречистване) - един от стълбовете на исляма, е задължителен данък за всички мюсюлмани, състоящ се от даряване на 2,5% от печалбата.

На тези трудни дати Рамадан, както поради своето социално, така и духовно значение, може да служи като дълбока причина за лични и колективни размисли.