26 август 2019 г., от Пиер

Йоан Златоуст

АРГУМЕНТ: „Библията не казва нищо за уважаването на животните“

РЕЗЮМЕ: Какво казва Библията за веганството? Вегетарианец ли беше Исус? Трябва ли да бъдат вегани, които казват, че трябва да се подчиняваме на написаното в Библията? Това са някои от въпросите, на които ще отговоря тук.

Ключови думи: животни, Библия, християнство

Библията и етиката

1. Някои религии основават своите стандарти на Библията или на част от нея.
Някои религии, които основават своите вярвания на Библията или на част от нея, са: Римокатолическа църква, Православна църква, Юдаизъм, Свидетели на Йехова, Адвентисти от седмия ден (те обикновено са вегетарианци или вегани въз основа на Битие и в пророчествата на Исая), църквата на Исус Христос на светиите от последните дни (известна още като мормони или светиите от последните дни) и др.

Етиката се основава на Реалността [1], а не на подчинението на така наречените „свръхмощни същества“ [2]. Някои хора обаче настояват да се подчиняват на правилата, които се появяват в религиозните книги, било от страх от наказание, било от надеждата да получат награда от могъщите. Преди тези хора, които отхвърлят етиката, можем да се опитаме да видим дали в религиозните писания има някаква препратка към вегетарианството или уважението към нечовешките животни.

Християнството и вегетарианството

3. Някои хора казват, че „Исус не беше вегетарианец“.
Днес много християни вярват, че Исус е ял продукти от животински произход. Въпреки това, в ранните дни на християнството, голям брой християнски и еврейски секти са против яденето на месо, защото това е скъп и жесток лукс, например ебионитите и есеите. Точно се вярва, че Исус е бил есен, тъй като през декември 1945 г. те са открити близо до град Наг Хамади, на около 100 км от Луксор, в Горна Египет. Ръкописите на Наг Хамади или библиотеката Наг Хамади, известни още като гностични евангелия, са колекция от дванадесет папирусни кодекса, които говорят в по-голямата си част за ранното гностическо християнство. Исус беше наречен „принц на мира“, а неговите учения включваха любов, състрадание и взаимно уважение на универсално ниво. Трудно е да се примири върховният пацифистки образ на Исус с убийството на животни.

Исус от Назарет (4 г. пр. Н. Е. - 30 г. сл. Н. Е.) Е роден в ясла, сред животните. Исус и Йоан Кръстител се присъединиха към много други евреи, които не одобряваха жертвоприношенията на животни и подкрепяха вегетарианството. Една практика, която Исус се присъедини в подкрепа на тези вегетариански евреи, е кръщението за опрощаване на греховете на човека, като по този начин замества клането на животни в храма. И накрая, той беше разпнат за осъждане на храмовата култура: културата на продажба на животни за жертвоприношение. След клането животните бяха изядени. Уникалното действие, което Исус извърши в пряка конфронтация с властите, се случва тук, в кланицата на Палестина от I в. Веднага писарите и главните свещеници „се събраха да видят как да го сложат край“. Доказателствата, че Исус и ранните му последователи са вегетарианци, са силни. Като се има предвид преобладаването на вегетарианските светци, би било особено, че Исус не е вегетарианец.

Можете ли да си представите Исус да заколи животни ?

Любовта на Исус към животните, която беше скрита от нас
На 19 април 2015 г. Антонио Пиниеро, експерт по езика и литературата на ранното християнство, отговори по следния начин на въпроса дали Исус е вегетарианец: „Няма данни. Исус вероятно е бил беден и бедните почти не са яли месо в древни времена, но във всеки случай риба. Следователно можем да кажем, че Исус и други бедни хора са били вегетарианци. Нито знаем до каква степен Исус е могъл да вземе яйца в Израел по времето си. Няма и данни. Следователно, според разследванията, няма доказателства, че Исус е ял месо, риба или яйца, защото ако е така, възможността той да е бил вегетарианец няма да остане във въздуха.

4. Някои хора казват, че „в Библията няма нищо написано за уважаването на животните“.
Въпреки манипулацията, в Библията има многобройни споменавания за зачитане на животните, по-долу споменаваме някои от тях:
Покажете защитата на нечовешки животни в Библията Покажете войната срещу вегетарианското християнство

5. Някои хора казват, че „не е имало вегетариански светии“.
Въпреки премахването на вегетарианството от официалното християнство, някои от тези, които станаха църковни светии, все още си оставаха вегетарианци. Светии, които познаваме, които много се възхищават и почитат, са вегетарианци, това са: Сан Бенито, Тертулиано и Ориген. Хайме беше вегетарианец.

Климент Александрийски (средата на II век - 211–216), баща на църквата, препоръчва диета без месо, като цитира примера на апостол Матей, „който консумира семена, мед, плодове и зеленчуци без месо“. И добави: „жертвите са измислени от мъже като претекст за ядене на месо“.

«Обикновеният човек живее, за да яде, но мъдрият яде, за да живее. Тези, които се хранят по-пестеливо, са по-силни, по-благородни и по-здрави. Жертвите на животните на боговете са измислени от хората като страшен претекст да ядат месото им (...) Трябва да отдадем предпочитание на храни, които могат да се консумират сурови, тоест в естественото им състояние ». Климент Александрийски

Порфирий (232–304), който е живял в края на III век и според св. Августин е бил най-великият от философите, е написал книга, в която твърди, че Исус е обявил месоядното хранене като хранене на демони.

Свети Василий (330–379), наричан Василий Велики (на гръцки: Μέγας Βασίλειος), е епископ на Кесария и превъзходен духовник през IV век. Той е светец на православната църква и един от четиримата отци на гръцката църква, заедно със свети Атанасий, свети Григорий Назианзен и свети Йоан Златоуст.

„Димът от месни храни помрачава духа. Човек трудно може да постигне добродетел, като се наслаждава на месни ястия. В земния рай нямаше жертвоприношения на животни и никой не яде месо ». Свети Василий

«Месоядната диета закрива светлината на духа. Едва ли можем да поддържаме, че обичаме добродетелта, с ръце и стомаси, изцапани с невинната кръв на нашите братя животни ». Свети Василий

Свети Йоан Златоуст (347–404) смята, че яденето на месо е много жесток и неестествен обичай за християните. Той каза:

„Ние имитираме вълци и леопарди и сме по-лоши от тях, защото Бог ни е удостоил с реч и справедливост. Станахме по-лоши от дивите зверове ». Свети Йоан Златоуст

"На тях няма петна от кръв, те не убиват животни и не режат месо ... Неестественото поглъщане на месо е от демоничен произход". Свети Йоан Златоуст

„Ние, християнските лидери, практикуваме въздържане от месо, за да укротим телата си. Храненето неестествено с месо замърсява ». Свети Йоан Златоуст

Свети Августин (354–430) е, заедно с Йеронимо де Естридон, Грегорио Маньо и Амброзио Милански, един от четирите най-важни отци на Латинската църква.

«Другите пороци зависят от яденето на месо (...) Ако вярвате, че понеже сте приели Христовата вяра, можете безнаказано да извършвате всякакви грехове, вие сте в оплакваща грешка (...) Вярата без дела е мъртва вяра (...) Практикувайте това, в което вярвате и ще докажете, че вашата вяра е истинска ». Сан Агустин

Свети Бенедикт Нурсийски (480–547), основателят на Бенедиктинския орден, заповядва на монасите си да ядат само вегетарианска храна. Орденът на трапистите също стриктно спазвал вегетарианска диета.

Свети Франциск от Асизи (1181/1182–1226). Понякога се казва, че Свети Франциск, покровител на животните, не е бил вегетарианец. Факт е, че повечето францискански монаси са, поради тяхната откровена любов към всички Божии създания. Свети Бонавентура пише, че свети Франциск, когато разглежда източника на всички неща, казва да нарича всички същества братя, колкото и малки да са, тъй като всички ние имаме един и същ източник. Това е съвършенството на християнската любов. На 4 октомври се отбелязва Световният ден на животните. Избраната дата е тясно свързана с празника на Свети Франциск от Асизи, считан за първия човек, който публично защитава правата на животните, разглеждайки всички живи същества, без разлика, като създания на Бог. И то е, че през 1980 г. папа Йоан Павел II, обяви Франциск от Асизи, покровител на животните и еколози, за своята любов и отдаденост към тях.

«Всички неща на сътворението са деца на Отца и братя на човека. Бог иска да помагаме на животните, ако имат нужда от помощ. Всяко същество в позор има същото право да бъде защитено ». Сан Франциско де Асис

«Да не нараним нашите скромни другари, животните е първото ни задължение към тях, имаме мисията да им служим, когато те се нуждаят. Ако някой изключи някое Божие създание от убежището на състраданието и го нарани, той ще постъпи по същия начин със своите ближни ». Сан Франциско де Асис

Как можете безмилостно да избивате и поглъщате онези очарователни създания, които кротко и с любов ви предлагат своята помощ, приятелство и компания? ». Сан Франциско де Асис

Сан Мартин де Поррес (1579–1639) е покровител на застъпничеството на животните. Благотворителността на Сан Мартин де Порес, перуански светец от доминиканския орден, (...) не се ограничаваше само до хора, но също така се проектираше върху животни, особено когато ги виждаше ранени или им липсва храна. Той имаше отделно място в къщата на сестра си, където настаняваше бодливи, болни и болни котки и кучета. Бъдещият светец бил пестелив, въздържал се и вегетарианец. Беше установен контрол над природата, растенията покълнаха преди време и всички видове животни се придържаха към неговите команди. Един от най-известните епизоди в живота му е, че той накара куче, мишка и котка да ядат от една и съща чиния в пълна хармония.

Католическата църква срещу християнството

Покажете войната срещу вегетарианското християнство

6. Някои хора казват, че „католическата църква не казва нищо за уважаването на животните“.
Противоречията на католическата църква са нещо нормално за нея, но по-долу показвам сегашните отношения на католическата църква с уважение към онези, които не са хора.

▼ ▲ Показване/скриване на бик «De salute gregis dominici» (1567)

Папа Йоан Павел II в неделен локум, публикуван в L'Osservatore Romano (14.01.1990), каза, че "животните притежават жизненоважен дъх, получен от Бога", цитирайки Псалм 103 и Псалм 104: "Човек, излязъл от ръцете на Бог е солидарен с всички живи същества, както се вижда в Псалми 103 и 104, където не се прави разлика между хората и животните. Йоан Павел посочва, че „чувствителната душа“ (гръцки „pneuma“, дъх, въздух) е разпозната там, без да забравя, че думата „животно“ идва от латинското „anima“ (душа): „Животните имат душа и хора трябва да обичаме и да изпитваме солидарност с нашите по-малки братя и сестри ", каза той [4].

„Следователно е необходимо да се стимулира и поддържа„ екологичното преобразуване “, което през последните десетилетия направи човечеството по-чувствително към катастрофата, към която се насочваше. Човекът вече не е „служител“ на Създателя. Но като автономен деспот, той осъзнава, че най-накрая трябва да спре в бездната. „По-голямо внимание към качеството на живот и екологията също трябва да се разглежда положително, което е регистрирано особено в по-развити общества, в които очакванията на хората не са фокусирани толкова върху проблемите на оцеляването, колкото в търсенето на глобално подобрение на условия на живот'. Следователно, заложена е не само „физическа“ екология, която внимава да защити местообитанието на различни живи същества, но и „човешка“ екология, която прави съществуването на същества по-достойни, защитавайки радикалното благо на живота във всичките му проявления и подготовка за бъдещи поколения среда, която е по-близо до проекта на Създателя.

Господството на човека обаче не е абсолютно, а министерско, истинско отражение на уникалното и безкрайно господство на Бог. Поради тази причина човек трябва да го живее с мъдрост и любов, участвайки в неизмеримата мъдрост и любов към Бога. На библейски език назоваването на същества е знакът на тази мисия на познание и трансформация на създадената реалност. Това е мисията не на абсолютен и нецензуриран собственик, а на администратор на Божието царство, призован да продължи делото на Създателя, дело на живот и мир. Неговата задача, определена в Книгата на мъдростта, е да управлява света със святост и справедливост.

За съжаление, ако погледът обиколи регионите на нашата планета, веднага разбираме, че човечеството е разочаровало божествените очаквания. Особено в наше време човек без колебание опустошава равнините и залесените долини, замърсява водите, деформира земното местообитание, прави въздуха недишащ, променя хидрогеоложките и атмосферните системи, пустее зелените площи., Извършва форми на дива индустриализация, унижавайки градина, която е земята, нашият дом. » Йоан Павел II. Изслушване от 17 януари 2001 г.

Катехизисът на католическата църква казва в точка 2418: „В противоречие с човешкото достойнство е животните да страдат безполезно и да се жертва ненужно животът им“. Католическата църква обаче противоречи на собствения си катехизис. На изображението вдясно можем да видим Йозеф Ратцингер, папа Бенедикт XVI, облечен с шапка от хермелинови кожи, малък бозайник, който е бил накаран да страда безполезно през целия си живот заради естетическа прищявка. Практикуването на веганство избягва страданията и жертвите на животни.

На 5 април 2007 г., Велики четвъртък, самият Бенедикт XVI призна в Омилията за св. Литургия „In Cena Domini“, че Исус и апостолите му празнуват Великден, без да ядат агнешко месо, тъй като самият Исус ще бъде принесен в жертва. Бенедикт XVI започва от несъответствие в датата на Тайната вечеря между синоптичните евангелия (на Лука, Марк и Матей) и това на Йоан. Папата обяснява, че Исус е празнувал Великден с учениците си „вероятно според кумранския календар, тоест поне един ден преди и без агне, като кумранската общност“. Кумран е бил съставен от есеите, доста хетеродокс евреи, които не са разпознавали храма на Ирод като храм и които очевидно са били вегетарианци и следователно не са могли да ядат месо:

▼ ▲ Покажи/скрий омилия, в която папа Бенедикт XVI потвърждава, че Исус не е ял агнешко

В четвъртък, 10 март 2011 г., книгата «Jesús de Nazaret. От влизането в Йерусалим до Възкресението »на папа Бенедикт XVI. В тази книга Бенедикт говори, наред с други неща, за датата на Тайната вечеря (това, което празнуваме днес като Бъдни вечер) и за това, което е било ядено там:

▼ ▲ Покажи/скрий откъс от книгата «Jesús de Nazaret. От влизането в Йерусалим до Възкресението »