Има много противоречия относно наличието на вегетарианска храна в затворите и много разнообразие по начина, по който различните затворнически системи са го управлявали. Докато някои затворници са ограничени в правото си на определени диети, включително тези с определени медицински състояния или религиозни деноминации, има няколко фактора, които играят роля в решението на затвора да осигури вегетарианска храна или не.

затворниците

Първо, някои служители на затвора изразиха убеждението си, понякога неоснователно, че затворниците често използват храната като начин да се чувстват специални. Получаването на вегетарианска храна, когато има хиляди други затворници, които ядат нещо различно, понякога е психологическа маневра, използвана от затворник, за да се чувства специален или различен. Те също могат да мислят, че затворниците използват храна, за да се опитат да привлекат вниманието към себе си. На някои служители изглежда, че след като затворник получи специално хранене, изведнъж мнозина искат друго. Поради тези причини затворите обикновено изискват специални диети да се предписват от лекар по здравословни причини или от капелан по религиозни причини. Затворите искат да бъдат сигурни, че затворникът наистина е вегетарианец, преди да предприеме специални мерки.

От друга страна, затворите непрекъснато обмислят как да осигурят на хиляди затворници питателна храна с възможно най-ниска цена. За да поддържате разходите ниски, от съществено значение са последователните менюта. Затворниците често твърдят, че е много трудно затворите да се справят със специални менюта за отделни затворници. Това е основното оправдание, което затворите използват, за да отказват искания за вегетариански или вегански ястия.

ПРАВА НА ПЪРВОТО ИЗМЕНЕНИЕ

Имат ли право затворниците на вегетариански ястия? За да се отговори на този въпрос, е необходимо обсъждане на Първото изменение на правото на поклонение. Първата поправка на конституцията на Съединените щати установява, че „Конгресът няма да приема закони за религиозно налагане или да забранява свободното му упражняване. ”. Съдилищата, подобно на адвокатските колегии, се опитаха да определят термина „религия“ в това отношение; обаче е почти невъзможно да се направи така, че всички да са съгласни. Религията може да бъде дефинирана по широк или тесен начин и това определение може да означава разликата между това дали затворникът има право да практикува сборник с вярвания или „религия“.

Комисията за равни възможности за заетост (EEOC) също предоставя широко определение на религията в случаите от дял VII. Насоките на EEOC, 29 CFR 1605 (1985), установяват, че религиозните вярвания са „етични или морални убеждения относно това, което е правилно и кое не, които се искрено поддържат със силата на традиционните религиозни възгледи“. В допълнение, EEOC също установи, че защитата от дял VII не се простира само до традиционните религиозни вярвания, но също така и до морални или етични убеждения [45 FED. РЕГ. на 72, 611 (1980) [цитирайки анализа, приложен от Върховния съд по делата Съединени щати срещу Seeger, 380 US 163 (1964), и Welsh срещу САЩ, 398 US 333 (1970)].

ТИЧНИЯТ ВЕГАНИЗЪМ Е РЕЛИГИЯ?

Горните примери за широки определения на религия са аналогични на аргумента, че етичното веганство трябва да се разглежда или като религия, или алтернативно да се защитава като група по същия начин, по който религията е. Както Съдът установи по делото Welsh, 398 US на 340, „Ако дадено лице дълбоко и искрено поддържа убеждения, чийто източник и съдържание са чисто етични или морални, но които въпреки това му налагат задължение на съвестта, че го прави отхвърлят участието във всяка война по всяко време, тези вярвания ефективно заемат пространство в живота на този индивид, успоредно с онова, заето от Бог при традиционно религиозните хора “. По аналогия за затворник, който искрено поддържа силна етична или морална вяра в отхвърлянето на консумацията на месо или на какъвто и да е продукт от животински произход, може да се каже, че има вярвания, които заемат пространство, паралелно на това, заемано от Бог в религиозни и религиозни хора. Следователно на затворника трябва да се даде право на алтернатива на месото и животинските продукти.

Тъй като различните съдилища определят понятието религия по много различни начини, някои съдилища не са следвали случаите на Зегер или Уелс, когато те широко определят религията. Например законодателството на Апелативния съд в Канзас поддържа, че ако решението на затворника да не яде месо се основава на морал, а не на религиозни убеждения, затворът не трябва да му осигурява вегетариански ястия. Затворът реши да сервира безмесна храна само на затворници, които бяха вегетарианци по здравословни или религиозни причини, и Съдът установи, че има разлика между морални и религиозни вярвания [Sammons v. Simmons, 963 P.2d 444 (1998)].

Ако се установи, че затворник има основание да твърди, че правата му са конституционно защитени, следващият въпрос е дали диетичната политика на затвора е разумно свързана с легитимни престъпни цели. Делото Turner v. Saffley, 482 US 78, 89, 107 S. Ct. 2254 (1987), предоставя доказателства за балансиране на интересите на затвора и затворника. При оценяването на разумността на наредбите за затворите Върховният съд идентифицира четири фактора, които да вземе предвид: (1) има ли рационална връзка между наредбите за затворите и законния държавен интерес; (2) има ли алтернативни средства за затворника да упражни правата си; (3) какво въздействие ще има конституционната адаптация, изисквана от затворника, върху охраната, другите затворници и разпределението на затворническите ресурси; и (4) ако липсата на алтернативи е индикация за разумността на разпоредбите на затвора (Търнър, 482 САЩ на 89-90). Върховният съд е приел, че Търнър приема всички конституционни искове, повдигнати в затвора, с изключение на тези, свързани с Осмата поправка.

Потенциална пречка за получаване на вегетарианска храна в затвора е диетологът от затвора. Докато повечето диетолози в затвора са добре запознати с вегетарианската и веганската диета, някои може да стигнат дотам, че да кажат, че вегетарианската диета е нездравословна и може да причини хранителни проблеми, докато са в затвора. В един случай Jenkins v. Angelone, 948 F. Supp. 543 (1996), регистрираният в затвора диетолог заявява, че затворниците на такава диета ще са склонни към рахит, скорбут и други състояния, свързани с недохранване. За да предотврати подобен аргумент да унищожи делото на затворник, затворникът трябва да представи някои доказателства в противен случай пред съда и да получи възможно най-много подкрепящи доказателства. Също така, затворникът трябва да се опита да се позове на класацията на Американската диетична асоциация, в която се посочва, че вегетарианската диета е здравословна и адекватна на храненето.

В Невада затвор предлага алтернативни ястия без свинско и вегетарианско хранене на всички затворници и осигурява специални медицински диети на тези затворници, които се нуждаят от това. Наредбите на затвора гласят, че затворник може да избере една от алтернативите, които не са свинско или вегетарианско, по религиозни, здравни или лични причини. Тези алтернативи отговарят на повелите на мюсюлманската, Харе Кришна и адвентистите от седмия ден. Също така, през месец Рамадам, затворът осигурява на мюсюлманските затворници храна, която те могат да ядат по времето, установено от тяхната религия. Докато този тип политика би бил идеален във всички държавни затвори, някои политики и решения относно планирането на храненето са оставени на отделните затвори. Например, всяка държава има право да установи свои собствени разпоредби относно минималния брой калории, които трябва да се предоставят на всеки затворник.

Някои вегетариански затворници са прехвърлени в други затвори, които могат да се справят с техните хранителни нужди. Няма конкретно право на този вид прехвърляне; в някои случаи обаче внимателно проницателно искане за преместване може да бъде ефективно, ако покаже, че в затвора, където затворникът е лишен от свобода, няма възможни алтернативи.

Когато затворник обмисля стратегия или план за действие в преследване на вегетариански ястия, е важно внимателно да документира всички инциденти, свързани с отказа на вегетариански ястия. Затворникът трябва да вземе под внимание датата, часа, мястото и участващите лица. Например, ако затворникът поиска от лекаря или свещеника вегетарианска храна, информацията за това искане трябва да бъде документирана.

Получаването на вегетариански или вегански ястия в затвора не е лесен процес. Въпреки че може да звучи грубо, най-лесният начин да получавате вегетариански или вегански ястия в затвора е да се присъедините към религия, която има вегетарианство или веганство като догма на вярата. Въпреки че фактът, че етичното веганство е квалифицирано като религия съгласно Първата поправка, може да бъде оспорен, съдилищата могат да постановят друго.

Жалко и иронично е, че затворите не са склонни да осигуряват вегетариански и вегански ястия. Ако искаме затворниците да се откажат от насилието, ние не трябва да ги насърчаваме да участват в начин на живот, който илюстрира ненасилие?