И ИСТОРИЯ ЗА ПРОТИВ КУЛТУРА

Севиля, 28 май (EFE). - Свободната любов, равнопоставеният феминизъм, алтернативната психология, съзерцателният живот, отхвърлянето на дрехите, вегетарианската диета и животът във въздуха бяха част от „Монте Верита“, в Аскона (Швейцария) преди повече от век, както е посочено в „Срещу установения живот“, който ще се появи в книжарниците утре.

вече

Написана от германския филмов режисьор Улрике Восвинкел и преведена от Фернандо Гонсалес Виняс, публикувана от лейбъла на Севилия El Paseo, книгата включва албум от 125 стари снимки - пълен гол на Херман Хесе отзад, позиращ в скалиста местност, включително личните архиви на тези художници, бохеми и дори военни мъже, считани за баба и дядо на хипитата.

Други изображения идват от изложбата, че покойният Харалд Сийман - който е уредник на Bienal de Arte Contemporáneo de Sevilla - проведена през седемдесетте години на „Монте Верита“, изложба, която също послужи като основа за Улрике Восвинкел, която постави работата си подзаглавието "От Мюнхен до Монте Верита: Изкуство, анархия, натуризъм и контракултура в Европа в началото на 20 век".

Рилке посети анархистката колония, създадена до езерото Маджоре, Фройд и Кафка писаха за нея, служителите на Дада я използваха като убежище по време на Първата световна война, беше детска стая за художници експресионисти и танцьори и, когато там се провеждаше карнавал, нормално нещо беше да се облечем като Данте или Омир.

По средата между естествения и изкуствения рай, експериментът на "Монте Верита" също повлия на работата на Дафне дю Морие, от Д.Х. Лорънс и Карл Густав Юнг, въпреки че почти всички техни действащи лица, повечето германци, са изпаднали в забвение, като танцьорите Рудолф Лабан и Мери Уигман, художниците Ернст Фрик и Мариан фон Верефкин, писателите Franziska zu Reventlow, Else Lasker - Шулер и Фридрих Глаузер.

Восвинкел основава историята си за онази крепост на учениците на Торо и читателите на Толстой, чиито пионери в началото на 1905 г. решават да напуснат бохемския квартал Швабинг, в Мюнхен (Германия), на кореспонденцията, която всички те си разменят, и на личните си досиета. ), за естествен ландшафт, „магнетично място“, където те могат да приложат своите контракултурни идеали на практика, като елиминират всяка социална и религиозна норма, тогава в сила.

Такива здрави намерения разпалиха още в първите моменти на „Монте Верита“ дискусия между онези, които подкрепят получаването на известна рентабилност от мястото, с идеята да засилят своята независимост, и анархистите на душата и тялото, които отказаха да се мисли за друга икономика, различна от тази на просто съзерцание, в имитация на отшелниците.

Това здравословно съжителство на първата ера на толкова своеобразно общество на художници и бохеми продължи до Първата световна война и все още оцелява по някакъв начин през 20-те години, докато последните опити за ревитализация датират от 50-те години, но вече под формата на спа центрове, хотели или други туристически експлоатационни системи.

Харалд Szeeman, през 1978 г., за своята изложба на "Монте Верита" избра този епиграф: "Принос за преоткриването на съвременната сакрална топография".

Но за да „преоткрием“ онова, което трябва да са преживели младите протестиращи от онова време, които може би са смятали, че техният свят е започнал през 68 май, с портрети като този на Елизабет Грезер, направени в началото на века с нейните половин дузина деца, облечени Всички от тях с цветни туники, сандали, плитки и панделки в косите и дори платнена торба на рамото, точно като хипитата, които половин век по-късно се опитваха да триумфират с мир, любов и малко трева. EFE