Балдрич, Пабло Родриго

Създаване и производство в дизайна и комуникацията №22

ISSN: 1668-5229

Съвременни есета. Издание 2. Млади изследователски и комуникационни проекти

Година V, том 22, юни 2009 г., Буенос Айрес, Аржентина | 105 страници

предавания

Това произведение е под лиценз Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International

Въведение

Избраната програма е риалити шоу, наречено Cuestiуn de peso, което се излъчва ежедневно по канал 13 от 14:30 до 16:00 часа.

Тази програма се състои от домакин, панел с професионалисти и петнадесет или двадесет участници. Панелът се състои от присъствието на двама лекари, специализирани в затлъстяването, психолог, диетолог и учител по фитнес, специализирани в темата за мазнините. Всеки от тези професионалисти допринася със своите знания и опит, като помага да се интерпретира проблемът, който участниците имат, било то на психологическо, физическо или социокултурно ниво.

Това риалити шоу се състои от няколко етапа, където участниците периодично се проверяват и претеглят. Тези, които не отговарят на целите, предвидени в програмата, се елиминират директно, без да могат да достигнат до наградата, която се състои от важна цифра в песо.

Това е предаване, което започна като едно от предлаганите от ефирните канали следобед, но за кратко време достигна до голяма аудитория поради не само самата програма, но и за различните теми, разработени в хода на програмата.

Развитие

Като първа стъпка ще се позовем на думата затлъстяване, която се отнася до прекалено дебел човек. Днес обществото определя правила, насоки и модели на живот за нас, които повечето хора следват, за да не бъдат изключени от социалната система. Можем да се запитаме: до каква степен тези насоки, правила и норми засягат затлъстелите хора? Какви действия са готови да предприемат тези хора, за да бъдат приети от обществото? И защо хората със затлъстяване гледат подобни предавания? В исторически план се казва, че човек с наднормено тегло е синоним на здраве и красота. Можем да илюстрираме това, ако анализираме произведения на изкуството от предишни векове, където можете да видите много портрети на хора над килограми.

Понастоящем с напредването на науката е показано, че този древен начин на мислене е бил напълно погрешен, тъй като това, което преди се е смятало за здраве и красота днес, е обратното.

От гледна точка на критическата теория можем да кажем, че в нашата култура най-естетичната форма е тази на слаб човек. Тази програма служи за демонстриране на това, че човек със затлъстяване може да постигне чрез лечение да се включи в този стереотип, белязан от днешното общество.

По отношение на културната индустрия проблемът със затлъстяването доведе до раждането на нов бизнес, както за хранителните и лекарствените компании, така и за модните индустрии, средствата за масова информация и компаниите, които са посветени на естетиката на тялото.

Това явление е породено от отчуждението, което масовото общество изпитва поради влиянието, което то получава от персонажи или известни личности, които се появяват в масмедиите, на които искат да имитират.

Когато говорим за лекарствените индустрии, имаме предвид всички онези лаборатории, които от години са посветени на разработването на чудодейни продукти за отслабване. Хората ги консумират с надеждата да успеят да свалят килограми, без да осъзнават, че единственото, което получават, е пристрастяването към хапчета, които са вредни за здравето.

Когато говорим за културни индустрии (мода, храна и др.), Имаме предвид компаниите, посветени на това да осигурят достъп на по-голямата част от населението до тази стандартизирана естетика, толкова типична за масовото общество.

В началото на това риалити то беше взето само като още едно риалити, но след няколко месеца от началото му и след като се отрази на публиката, проблемите, свързани с ежедневието на затлъстелия човек, бяха и също така започна по-тясно и по-интензивно проследяване на законопроекта за затлъстяването.

Според теорията на Млухан тази програма се показва като „студена среда“ или „ниска дефиниция“, тъй като авторът смята, че в тази среда има по-малко информация и по-голямо сетивно участие. Поради тази причина той също е етикетиран като продължение на допир.

Една от теориите, които считаме за най-подходящи за свързване с тази реалност, е тази на Е. Кац, Дж. Блумлер и М.

Гуревич, които се позовават на „Употреби и масови удовлетворения“, показвайки, че участниците не само се намесват в определен момент, но и че публиката се свързва с темите, които ще бъдат обсъдени, преставайки да бъде пасивна публика, за да стане активна.

За Франкфуртското училище този тип аудитория се счита за пасивна, тъй като се ограничава само до получаване на съобщенията, излъчвани от медиите.

Информацията чрез тази реалност, която публиката получава, до голяма степен е отговор на техните нужди, например когато професионалистите говорят за продукти, които са полезни за тялото.

Можем да кажем, че за McLuhan тази програма ще бъде разположена в електронната епоха или глобалното село, където комуникацията се осъществява в настоящия момент, но не в същото пространство и с непосредствеността и едновременността, че електричеството е установено.

Носителят е посланието, въпрос, който за McLuhan означава, че носителят е технологиите (в случая телевизията), така че съобщението е ефектът, който тази технология предизвиква, което би имало последиците от затлъстяването.

Много пъти обществеността използва този тип програми за различни цели: някои се учат, други приемат проблемите на участниците като свои, трети излизат от любопитство или забавление. От друга страна, има и случаи, които, въпреки че нямат такъв тип проблеми, се интересуват, защото това е актуален социален проблем. В някои ситуации част от аудиторията се идентифицира с този проблем поради спомени или афинитети с роднини или близки приятели.

Както споменава Критичното училище, този тип програма може да се гледа от всякакви хора в свободното им време. Това го кара да се грижи за себе си и да използва част от това свободно време в посещение на фитнес, козметичен център и всичко свързано с грижата за тялото. С това може да се демонстрира как чрез телевизионна програма хората се подтикват да консумират своето „свободно време“, демонстрирайки господството на системата над средното за едно общество.

Връщайки се към теорията за употребите и наградите, също е доказано, че участието на аудиторията в тази програма им предоставя личен опит, който служи като инструменти или решения за други участници, а също така засилва производството на програмата в различни разследвания свързани с темата.

Аудиторията се чувства идентифицирана от развитието на въпросните проблеми, които медиите извършват, както и защото отбелязват, че тяхното участие се счита за важно и смело. Те също така възприемат, че благодарение на разпространението на тези въпроси, обществото действа различно, без толкова много дискриминация и постепенно ги приема в своята социална среда.

Важно е да се наблегне на тези проблеми, където напрежението и конфликтите, които се случват при затлъстелите хора, защото се чувстват социално изключени, се решават благодарение на този тип програма. Бавно тези проблеми на съжителството намират решения. Когато говорим за съвместно съществуване, имаме предвид някои невъзможности на затлъстелите да използват транспортни средства, да посещават шоута и ресторанти, както и използването на чакални в медицински кабинети или други видове обществени места.

Социалната ситуация създава осъзнаване на проблемите, които изискват внимание. Това беше демонстрирано, когато тълпа се събра доброволно на площада на двата конгреса в подкрепа на закона за затлъстяването. Ставаше дума за хората, съставили риалити шоуто, както и за обществеността на програмата и онези граждани, които бяха по собствен избор в подкрепа на този закон, който защитаваше програмата. Това се породи благодарение на настояването между средствата за масова информация и обществеността, които демонстрираха своето участие.

Заключение

В заключение можем да кажем, че основната цел на това риалити шоу беше постигната. Според теорията за употребите и наградите това шоу надмина очакваните очаквания благодарение на участието на обществеността, която спря да бъде пасивна, за да стане активна, тъй като някои виждаха проблемите и трудностите, претърпени от участниците, отразени в тях самите.

От друга страна, голяма част от публиката приема програмата като просто разсейване, като отклонение или просто от любопитство, като също им предлага различни приложения и удовлетворения.

Благодарение на голямата дифузия, която програмата получи чрез медиите, тя успя да повиши осведомеността в общество, което разглежда затлъстяването от естетическа гледна точка, превръщайки го в здравословен проблем.

Някои от употребите и удовлетворенията, които бяха постигнати, бяха например, че те могат да получат достъп до различни видове дрехи, да получат различни размери и да намерят пространство в обществото.

От гледна точка на критичната теория беше показано, че да си слаб е нещо, което е стереотипно в масовата култура, както и от гледна точка на „Културната индустрия“, слабостта е продукт на капитализма, генериран от големи мултинационални компании фирми.

Въпреки че свободното време е едно от най-ценните и ценни съкровища, които хората имат, видно от критичната теория, контролът, който капиталистическата система има върху обществото, се откроява, тъй като въпреки че всеки от нас смята, че правим нещо от само себе си, има постоянен контрол върху живота ни, дори и в свободното ни време. Има много примери, които показват това, както от поробването на аудитории, подчинени на решетка за програмиране, така и от подлагането на естетика, наложена от обществото, използвайки свободното ни време във фитнес зали, центрове за красота и търговски центрове Друг фактор, който показва, че свободното време на масите не е толкова свободно, е от рекламната инвазия, която съдържат тези телевизионни програми, които ни отчуждават, за да продължим да консумираме.

За финал приемам теорията на „Франкфуртското училище“, за да се позова на една от основните си оси, свързани с разочарованието, тъй като тази реалност ни показва, че да си слаб не минава през естетически проблем, а по-скоро здравословен проблем.

Във връзка с мисленето на Маклуън мога да спомена, че в тази „глобализирана епоха“, в която светът е незабавно свързан и свързан, хората могат да бъдат информирани и общувани, без да са на едно и също физическо място.

Бих искал да завърша това есе, като се позова на важността на някои концепции, които са модифицирани от тази програма, особено тези, които не са били взети преди това или не са били оценени в нашето общество, например фактът, че можем да маркираме разликите между естетиката и здравите, генерирайки информираност у хората, за да разберат, че затлъстелият е основно болен човек.

Библиография

E. Katz, J.G: Blumler, M. Gurevich, (2008), Употреби и удовлетворения на масовата общност, лекционен модул, проф. Lic. Carina Mazzola.

Larousse Dictionary of the Spanish Language, (1999), I edition, 32 ° reprint, Мексико, Larousse editorial S.A.

A. и M Mattelart, (1997), История на теориите на комуникацията, Барселона, Paidуs editorial S.A.

W. Benjamin, (2008), Франкфуртското училище и неговата критична теория, модул на стола, Porf. Lic. Carina MAzzola.

П. Семпере, (1975), "Era de la civilizaciуn", в: McLuhan, Валенсия. Галактиката, Редакция на Педро Торес.

М. Хоркхаймер, Т. Адорно, (1969), Диалектика на Просвещението, 10-то преиздаване. Редакция Sudamericana, Буенос Айрес

Интернет документи

Canaltrece.com (2007), Въпрос на тегло. Достъпно на: http // www.canaltrece.com.ar/cuestiуndepeso.asp Infoamйrica (2002-2008), El portal de la comunicaciуn. Достъпно на: http // www.infoamйrica.com.org

Телевизионна програма Въпрос за теглото е публикувана от стр. 37 до стр. 39 в Създаване и производство в дизайн и комуникация № 22

Контакт

Пр. Кордоба 3501,
Буенос Айрес, Аржентина