Вашите въпроси за Сантос

Статията е извлечена незаконно и без разрешение от AskSantoral.es

византийската

Икона, съответстваща на неделята на православието: почитането на свещените икони.

Според Великия Типикон на Лора де Сан Сабас богослужебният календар на православната църква е разделен на три големи части и те са кръстени на основната книга, използвана в богослужението. По-голямата част от годината съответства на времето, наречено Octoechos, книга, която съдържа ежедневните химни според осемте музикални тона (окто-ехо). Тази книга съдържа текстове за всеки ден от седмицата в вечерня, утреня, комплинт, полунощни офиси, сутрешни офиси и часове. По време на специални периоди от годината, като Великият пост или Великденският сезон, другите две книги, Triodion и Pentecostarion, се използват за литургична служба. В тази статия ще обясня правилата за Великия пост и връзката му с използването на Триодиона.

Времето на Triodion и първите три седмици от подготовката
Времето на Triodion означава, че обичайната култова книга се заменя със специална. Името му, Triodion, идва от трите оди или химни, изпети през това време, които заменят обичайния канон от девет оди (химни). Времето на Триода, което продължава десет седмици, не съвпада точно с началото на Великия пост, защото започва три седмици по-рано, продължава с шестте седмици от Великия пост и завършва със Страстната седмица. Краят на времето на Триода е среднощната литургия за възкресение на нашия Господ, когато започва времето на Петдесетница (петдесетте дни от Великден до Петдесетница).

В неделя на Сан Грегорио Палама се отбелязва богословското дело на този Баща на Църквата.

С други думи, Великият пост има три седмици „време за подготовка“. В първия е изключен обичайният пост в сряда и петък. През втората седмица православните християни постят в сряда, петък, а в края на седмицата (неделя) не ядат месо до Великден. Третата седмица се нарича „бяло“ или „сирене“, защото се допускат мляко, сирене, яйца и дори риба, но не и месо. Това е един вид полубърз, като подготовка за Великия пост, който започва следващия понеделник, когато е разрешена само веганската диета. Неделите от това време на подготовка са посветени на покаяние: неделя на фарисея и митаря (по време на литургията се чете текстът на Lk 18, 10-14), на блудния син (Lk 15, 11-32), на Окончателен съд (Mt 25, 31-46) и за изгонването на Адам от Рая (Mt 6, 14-21). Тази неделя се нарича още „на прошка“. Свещеникът и християните се молят взаимно за прошка и се покланят един на друг, защото всеки трябва да бъде в мир със съседа си по време на пости. Въпреки факта, че досега съм наблягал на диетата, истината е, че гладуването не означава само специална диета, но и отказ от всичко, което ни пречи в живота, свързан с Бог.

Великият пост
Великият пост, според православната традиция, продължава четиридесет дни, тоест шест седмици, от които се изключват два дни, като Благовещение (25 март според календара на църквите в Константинопол, Антиохия, Гърция, България, Румъния, Албания, част от Полша и Чехия) или на 7 април (църкви в Йерусалим, Атон, Руската патриаршия, Сърбия, Грузия, част от Полша и Чехия) и на Цветница, шестата неделя на Великата Великият пост, когато християните имат право да ядат риба и да пият вино в знак на радост и очакване на Възкресението. През това време всички литургични дрехи и облекла се променят в черни; само свещениците могат в неделя да носят бяло, като знак за Възкресението, което предстои.

Светият кръст е украсен в румънската катедрала в Нюрнберг (Германия) в кръстната неделя (23.03.2014 г.).

Само в събота се отслужва обичайната Литургия на свети Йоан Златоуст и Реквием за мъртвите, като знак, че Христос е слязъл в подземния свят в събота. Литургията на Свети Василий е литургията Цебрада в неделя. През останалите шест седмици се повтаря същият ритуал, с изключение на Великия канон и промяната на обичайната маса: от понеделник до петък, просто Литургия на предосветените дарове на папа Григорий, отслужвана привечер; в събота Литургията на Свети Йоан Златоуст; в неделя Литургията на Свети Василий Велики.

На Египетската неделя на Света Мария се отбелязва живота на този покаял се. Православна стенопис в румънската катедрала в Нюрнберг (Германия).

Неделите в Великия пост също имат специална символика, свързана с покаянието. Първата неделя, тоест първата в края на първата седмица на Великия пост, се нарича неделя на православието и е особено посветена на Седмия вселенски събор, когато иконите се връщат в църквите. По време на службата се повтаря Анатемата за ересите, осъдени на Вселенските събори (тази традиция е изчезнала в румънския обичай, но се запазва в Руската църква) и се организират шествия с икони по улиците. Евангелието, прочетено по време на литургия, е Mt 20, 1-16, притча за наградата за труд в лозето на Господ.

Втората неделя е посветена на Грегорио Палама, Бащата на Църквата, който говори за Божествената природа, която се показва чрез Енергии в творението. Евангелието е Мк 2, 1-12, изцелението на паралитика в Капернаум. Третата неделя е посветена на Светия кръст. В допълнение към шествие с ритуален кръст, украсен с цветя, цялата церемония се състои от хвалебни химни за жертвата на Христос и неговите страдания. Евангелието има същата конотация (Мк 8, 34-38), тъй като говори за себеотрицание, приемане на личния кръст и следване на Христос. Кръстната неделя бележи средата на Великия пост и Синаксарионът на деня припомня, че именно Кръстът помага на християните да продължат до Възкресението.

Цветница: церемония по освещаване на маслинови клонки в Гюргево, Румъния.

Четвъртата неделя е посветена на свети Йоан Климах, автор на аскетична книга, наречена „Стълбата“, която описва пътя, който монасите трябва да следват, за да достигнат божествено блаженство. Прочетеното Евангелие се отнася до деветте Блаженства (Мт 4, 25-5, 1-12). Шестата неделя, на Мария Египчака, следва същия тон на покаяние. Великата история на Мария е пример, че всички християни могат да се върнат при Христос, независимо какво са правили преди, ако се покаят. Прочетеното Евангелие е Лука 7, 36-50, за жената, която е измила нозете на Господа. И накрая, Цветница завършва периода от четиридесет дни и се празнува с палмови листа, или върба (в Румъния), или бреза (в Русия), където няма много палми.

Страстната седмица има специален литургичен ритуал. Времето се обръща с главата надолу, то „вече няма търпение“. Сутрешната служба в понеделник се провежда в неделя вечер и така през цялата седмица. Също така вечерната служба (вечерня) се отслужва сутрин и се съчетава в сряда и събота с литургията на Свети Василий. Много християни постят до тъмно, отиват на изповед и почистват къщите си в очакване на Възкресението. Всеки следобед те ходят на църква, за да отпразнуват, както вече беше казано, сутрешни служби, посветени на страстните събития, разказани в Евангелията. Най-важните служби започват в четвъртък с Литургия на Тайната вечеря, съчетана с церемонията по измиването на краката на 12 души. Разпети петък е изцяло хирургичен ден и християните постят до нощта, когато участват в Комплекса на Велика събота, което на практика е погребална церемония, където се пее Канон на оплакванията на Богородица, шедьовър на поезията и най-великия момент от Великия пост . Епитафионът, платнена икона, представяща погребението на Христос, се носи в цялата църква и накрая се депозира на олтара, който символизира гроба на Христос.

Цветница: Румънски свещеник раздава върбови клони на християни в църквата.

Литургията, отслужена в събота сутринта, е посветена на отварянето на ада. Преди да прочетете Евангелието, дрехите на служителите и дрехите в църквата се сменят, а тъмните се заменят с бели: преди Възкресението, според традицията, Христос проповядва Евангелието в ада и спасява Адам, Ева и всички Праведник на Стария закон. Трябва да се отбележи, че иконата на Слизането на Христос в ада е каноничната икона на Възкресението в православната църква, а не тази, която го представя като победител, излизащ от гробницата. Това може да се обясни с факта, че Възкресението само по себе си не е най-важното за православния, а по-скоро неговите ефекти, тоест нашето спасение от вечното проклятие.

Докато очакват Възкресението, всички християни се събират в църквата един час преди полунощ, на Великденското бдение. Обикновено в полунощ всички свещи и светлини в църквата угасват. Разрешена е само свещта, която виси до Христовия кръст на олтара; свещеникът ще вземе оттам Светата Светлина и ще я предаде на други, пеейки радостта от Възкресението.

Надявам се, че съм описал Великия пост по начин, който читателите на Светия въпрос са успели да разберат. Има толкова много да се каже, което затруднява разграничаването на това, което си струва да се обсъди и кое не. От решаващо значение е да се каже, че веганската диета е много важна, защото позволява на християните да се фокусират повече върху своите молитви. Но във всеки случай диетата не е най-важното нещо във Великия пост. За по-добър християнин са необходими покаяние, прошка и добри дела. Подобрено с тях, Общуването с Тялото и Кръвта на Христос всъщност е сърцевината на това време на покаяние и отречение. Постите по време на Великия пост винаги носят по-голяма радост за всички, но във всеки случай всички са призовани на Тайната вечеря: тези, които спазват всички правила, тези, които постят само една седмица, и дори тези, които изобщо не спазват поста. Както Йоан Златоуст пише в своята Великденска проповед, всички хора са призовани да се наслаждават на Възкресението.

В нощта на Великден православните християни се срещат със своите починали на гробищата.

Желая на всички Велики пости, изпълнени с духовна радост, съчетани с покаяние и добри дела, докато чакате великия ден на Възкресението, който тази година е точно същия ден за всички християни!

Статията е извлечена незаконно и без разрешение от AskSantoral.es

10 коментара на „Великият пост по византийската традиция“

Митрут:
Много ми хареса статията, която представихте този ден. Описвайки обредите и значението, използвани в източната литургия, считам, че сте свършили отлична работа.
Въпреки че варира значително в зависимост от Великия пост и католическите обреди, целта му е една и съща: да живее Великден.
Мисля, че всеки богослужебен знак е педагогически и много полезен, ако се прави правилно, знаците са образователни и формиращи, ако се изпълняват внимателно и добросъвестно.
Забележете, че не взех предвид известието, че сте съобщили, че тази година Източна и Западна ще празнуваме Великден в същия ден. Въпреки че това не е често, когато се случи, съм много щастлив. Нека единството скоро да надхвърли празнуването на Великден на случайна дата.
Присъединявам се към вашите намерения и моля нашия Господ Исус Христос този пост да можете да подновите и да пристигнете с повече готовност на Светия Великден.
Поздравления.

Приятел Умберто,
Ако препрочетете следната статия, в която обяснихме как да изчислим кога да празнуваме Великден, ще видите, че още тогава казахме, че тази година православният и католическият Великден ще съвпаднат и че ще го направи отново през 2017 г.
http://www.preguntasantoral.es/2012/04/dia-de-pascua/

А относно „Католическия пост“ публикувахме и статия:
http://www.preguntasantoral.es/2013/02/cuaresma/

Надявам се, че едно от решенията, които ще бъдат взети на планирания Панортодоксален събор през 2016 г. в Константинопол, ще изясни нещата по отношение на календара.

Приятел Митрут,
Благодаря ви много за тази статия, в която обяснявате отлично какъв е произходът на Великия пост и как се празнува на Изток. Мисля, че това беше висящ въпрос, тъй като Великият пост, празнуван от Католическата църква, вече беше написан.
Въпреки че сравненията винаги са отвратителни, бих си позволил да кажа, че Великият пост е много по-твърд богослужебен сезон, отколкото католическият пост. Възможно е твърдостта на поста, покаянието и литургията да се извършва стриктно само в манастирите и обикновените хора да се справят с нея по-разпуснато. Нещо подобно се случва и на Запад, където преди векове се появяваше много рекламираният „бик“, при който чрез дарение ви бяха разрешени определени лицензи по отношение на гладуването и въздържането от ядене на месо. Възможно е това да отговаря на минали времена - може би и там - и великопостният дух се фокусира повече върху покаянието и вътрешното помирение, отколкото върху външните дейности.
Благодаря още веднъж, Митрут.

Благодаря ти, Митрут, за тази много интересна статия за красивите обреди на православния пост, които се празнуват във вашата страна и в други страни от източния християнски свят.

Исках да коментирам нещо, което Антонио вече представи: истината е, че темата за поста е много по-спокойна на Запад, поне това, което виждам в моята среда, където спазваме само определен пост на Разпети петък - с яхния от зеленчуци и треска Какво прави баба ми, страхотна, която като малка дори не искаше да я слага в устата си, но която през годините се научих да оценявам - и малко друго. Да, имаме много други правила за пост и въздържание през целия пост - сряда и петък - разбира се, но реалността е, спазват ли се? Това, което съм виждал в моята среда, не. Дори дните на задълженията се приготвят, както аз наричам „трап ястия“ - вкусни начини за спазване на поста, като онези яхнии от зеленчуци или обилно придружени риби, известните тории или други „задължителни“ сладкиши, които, в съответствие с съставки Мислите, че отговаряте на изискванията, но ви харесва да ги ядете толкова много, че не знам дали спазвате духа на това, което означава пост и въздържание, така че ... затова ги наричам „измама“-.

И накрая, Антонио набляга на един трънлив въпрос: в продължение на векове, плащайки определена сума на църковните власти, човек получава раздаване и може да яде каквото си иска, така че човек губи вяра в много пости. Или всички сме еднакви, или каква е ползата да се жертвате, ако този по-горе, за да пусне някои сметки пред същите власти, които ви заповядват да се жертвате, няма нужда да го прави. И предпочитам да го оставя там, защото изобщо не е ясно, че гладуването е здравословно за тялото или полезно за душата, ако просто остане в нещо външно (хайде, ако не ядете месо, но се наситите с френски тост, тъй като съм виждал повече от един съседски син).

Скъпи Антонио, скъпа Ана Мария,

разбира се, това, което описах в статията, е обредът. Ако християните Ортодокс наистина следват тези предписания, е друго нещо. Като цяло гладуването не е наложено правило, а проста препоръка. Всеки християнин е свободен да го следва или не. Някои от тях просто уважават последната седмица от Великденския Велики пост (Великата седмица), съответно последната седмица от времето на Коледния пост. Някои други уважават също през цялата година традиционните сряда и петък и т.н. Как решават това, този въпрос касае какъв духовен баща имат, коя е тяхната среда и така нататък ... Във всеки случай има и модерна индустрия за заместване на месото с нещо друго. Ето защо в Румъния в наши дни се продават много продукти от соеви зърна, като соева пастета, соеви колбаси, соево сирене, което, разбира се, не е истински пост. Също така яде вегетарианско, но много изискано, то също не е на гладно, защото да, буквата се уважава, но не и духът на рецептата. Освен това, ако сте ядосани на съседа си, мразите брат си или сестра си и постите,?

Наистина не разбрах последния пасаж, който написахте. Става въпрос за плащане в замяна на реалния пост? Е, това е напълно непознато на Изток. Не доколкото съм чувал.

Да, Митрут. През толкова много векове и до днес предполагам, че католическите християни биха могли да избегнат поста, ако плащат пари на католическата църква. Това е вярно. Разбира се, само богатите католици успяха да платят тази сума.

Е, на теория с "бика" това беше изпълнено чрез плащане на една песета, но беше малко или беше много, за мен е погрешно. Сега някои епископи се отказват от поста на Разпети петък, ако присъстват на процесиите от Страстната седмица.

Говорех за средните и новите векове. Какво вече е направено в съвремието, не знам.

Харесва ми връзката, която текстовете имат помежду си, която използват в Великия пост, както е и в честването на великденското бдение за християните от латинския обред, единството на стария завет с новия.

Изненадващо е да видим поста и въздържанието, които православната вяра бележи. Спомням си, че в моята енория имаше спор, при който дори хората ядат пиле, когато дойдете, защото това е бяло месо, друг проблем е, че според документ, който към днешна дата не съм открил къде по време на JPII за Латинска Америка е позволено да се яде месо за прехранване. Накратко пост и въздържание две различни неща.

Както винаги мистиката и символиката на византийската литургия привлича много внимание, води до приветствие, към по-голяма близост с Бог.

Оставете отговор Отказ на отговор

За съжаление трябва да влезете, за да публикувате коментар.