Досега продължаващите дискусии относно радикализацията на екстремистите, както у нас, така и в чужбина, обикновено подчертават нейните социологически аспекти. Фокусира се върху понятия като религия и социални условия на хората.

съзнанието

Психологическите разкази за екстремистка дейност обаче са рядкост и често се забравя, че само малцина, които имат силни идеологически, политически и религиозни възгледи, участват в насилие. Личните нагласи, чувства и убеждения могат да играят решаваща роля в обяснението защо хората се радикализират.

Зло, негодувание и извинение.

Както концептуалните анализи, така и емпиричните психологически проучвания, които проведох в миналото, показаха, че има три основни съставки на крайния екстремистки начин на мислене.

Първата от тези съставки е злото, което е отразено в силна подкрепа за изявления, които оправдават насилствени действия, като например "убийството е оправдано, когато е акт на отмъщение" или "трябва да отговорим на терор с ужас".

Второто е негодувание, което може да приеме две форми. Едната е директна препратка към „Запада“, показана в изявления като „тероризмът под формата на несправедливо изтезание и екзекуция без съд се извършва ежедневно от много западни страни“, а „Западът е деградиран поради липсата на ценности, Неговата епидемия от СПИН и пристрастяването му към алкохол и наркотици ".

Другата проява на Grudge е по-широко разпространената вяра във гнусния свят: „злото се превъплъти в култа към пазарите и управлението на мултинационални компании“.

Крайната съставка е извинението. Въпреки че има различни форми на оправдание, обща характеристика е оправданието в съзнанието на хората за неприятните и насилствени неща, които те са склонни да търпят. В някои случаи е по отношение на Бог: „само Бог е истинският Бог“. В други случаи това е доверието в божествената сила: „в критичен момент божествена сила ще се намеси, за да помогне на нашия народ“.

Тези три компонента бяха идентифицирани в общите популации в няколко страни, включително САЩ, Сърбия и Китай. Тези аспекти на войнствения екстремистки манталитет имат общ характер и не са фокусирани върху ислямския тероризъм.

Не е нужно да станете терорист, ако умерено подкрепяте трите съставки на екстремисткото мислене. Дори силното одобрение на един или дори два от трите компонента е малко вероятно да накара човек да действа. Високото одобрение и на трите компонента обаче може да накара човек да действа. И ако дадена група постигне високи резултати и по трите компонента, вероятно поне някои членове на групата ще станат потенциални новобранци за радикална кауза.

Въпреки че мярката може да бъде полезна за идентифициране на групи, склонни към тероризъм, използването на войнстващия екстремистки начин на мислене за целите на профилирането не може да бъде оправдано.

Какво може да се промени?

Недоволството трябва да бъде по-отворено за промяна, отколкото подлост или оправдание. Злото е социална нагласа, подобна на догматизма и авторитаризма, за които е известно, че са трудни за промяна.

Недоволството е само отчасти вътрешно психологическо състояние на човека и другата страна, тоест външната заплаха, която причинява нещастие или страх, може да бъде отворена за намеса. Образованието и медиите могат да играят решаваща роля.

Политически отговор

Правителствата могат да продължат да провеждат кампания за обучение на хората за ползите от имиграцията, равните възможности за всички граждани и приемането на многообразието, както и необходимостта от енергични действия за гарантиране на равни права за имигрантите и насърчаването на демократичния процес.

Борбата срещу „протестната контракултура“ може да бъде постигната чрез пряко участие в дискусии с групи за контракултура, наблюдение на нейното развитие и накрая, в краен случай, използване на полицейски методи, ако ситуацията стане твърде нажежена. Тези усилия може би трябва да се увеличат.

Наблюдение на нивото и промените в манталитета на екстремистите.

В скорошно интервю пенсионираният шеф на ASIO Дейвид Ървайн каза, че малък брой хора, които имат силно изкривени възгледи, които ги карат към насилие, водещо до масови жертви, са истинска загриженост.

Ирвайн добави, че броят на заплахите, които ASIO разглежда, по отношение на броя на хората, се е увеличил значително с сирийския конфликт. Преведено на езика на войнствения екстремистки начин на мислене, това означава, че "злобата" сред хората, които вече имат "оправдание", се е увеличила. Всяка реакция на политиката трябва да отчита "неприятностите" в протестните групи за контракултура.

Разумните правителства трябва да контролират обхвата и силата на войнствения екстремистки манталитет в своето население и особено сред младите, включително по-големите юноши и студенти. Ако това беше направено в миналото, предупредителните знаци щяха да бъдат открити, преди да се разбере, че 150 австралийци участват в терористични дейности в Сирия и Ирак.

Психологическите изследвания за радикализация могат да допълнят политическите науки и религиозните изследвания за борба с тероризма в западното общество. Мониторингът на силата на войнстващите екстремистки настроени опори в различни общности в австралийското население може да бъде от полза.

И накрая, може да е полезно да се установят редовни практики на анкетиране, които да измерват степента на радикализация във времето и в отговор на политически актове, свързани с тероризма у дома и по света.