Загрижеността им за вътрешността в религиозния живот ги асимилира повече към християнството, отколкото към ортодоксалния ритуален ислям
Свързани новини
В исляма, практикуван от по-голямата част от мюсюлманския свят, мъдрецът е експертът по юриспруденция, по правила за поведение и правни предписания; в суфизъм, От друга страна, мъдрецът е мистикът (суфи), индивидът, който търси вътрешността над предписанията на закона. Следователно не е изненадващо, че за най-фанатичните движения на Сунитски основен клон -като Даеш или Ал Кайда - суфийското течение е чуждо тяло, езотерично и почти винаги - въпреки присъствието си в земите на „дар-ал-ислям“ от най-ранни времена - еретично и следователно заслужаващо смърт.
Броят на последователите на суфите е малък; най-оптимистичните ги поставят на 5 процента от 1300 милиона приблизителен брой мюсюлмани по света. Те вероятно са доста под тази цифра. Но както в Египет, една от териториите, където е преживяло по-голямо развитие, така и в останалия ислямски свят влиянието на неговите мъдреци или проповедници е голямо. Те работят в малки общности на верните, почти винаги се крият, а книгите и съобщенията им се разпространяват по капилярен начин или в момента понякога вирусно в социалните мрежи.
Суфийският вярващ приема петте големи стълба на исляма и следователно приема легализъм с широки удари, но се стреми към мистична и аскетична връзка с Аллах., общува много повече с християнина -който не търси удовлетворение в нормата, а в духовния живот - този със сунитския мюсюлманин, занимаващ се само с ритуална чистота.
Почти всичко в суфийския мъдрец или негов последовател е в контраст с отношението на радикалния сунизъм, било то само законното, практикувано от Саудитска Арабия, или калашниковът на джихадистите. Не толкова толерантността към други религии или неясната пантеистична атмосфера на суфизма - която му е дала възможност да влезе в „Новата ера“, модерната салонна мистика на Запад - колкото нейната нетърпима претенция за установяване на лична връзка между вярващия и Бог, преодоляване на безкрайното разстояние между двете, продиктувано от ислямската ортодоксалност.
И суфиите, и шиитите - второто течение на исляма, с по-малко от 10 процента от всички мюсюлмани- почитат своите светии, практика, смятана за идолопоклонническа от мнозинството сунити. Нищо чудно, че тези светилища са любима цел на вдъхновения от сунитите джихадистки тероризъм.