Крис Лисарага (24 години), глас и клавиатура на баската група Белако, е принуден да напише текст, след като получи дискриминационно отношение

Трябва ли да се каже, в журналистическа музикална критика, какъв е гардеробът, носен от тези на сцената? Журналистическата логика би казала, че ако това е нещо, което заслужава новина или предоставя данни за това, което казваме, няма да има съмнение. Ако Robe Iniesta се появи с пола и накрая се съблече на сцената или ако Lady Gaga избере стил, основан на сурово месо, очевидно е, че трябва да се брои. Но ако това, което се прави на преглед, е колко секси, стегната или ослепителна е роклята на артист, който, не забравяйте, се появява в тази статия за нейната музика, това е мачизъм? Подобно ли е на това как видяхте на сцената Хоакин Сабина, Боно, Лиъм Галахър или членовете на Лори Майерс?

играеш

"Тя заслепи с тясната си рокля и новата си визия." Това е истински коментар, събран в писмо, изпратено до ICON от Крис Лисарага, глас и клавиатура на бискайската рок група Белако, в което тя изобличава „че изглежда, че някои журналисти намират за невъзможно да се ограничат да говорят за музика, когато се занимават със смесени групи или жени ".

„Трудно е да се повярва, че и до днес да бъдеш жена в музикалната верига продължава да бъде подчертан факт, добавена стойност“, пише Крис Лисарага

Lizarraga (Билбао, на 24 години) е написал писмо от негодуванието. В това писмо той се оплаква от два аспекта на мачизма: от една страна, „хрониките, които обективизират Лоре и мен [двете жени от групата], споменавайки нашата физика или дрехите ни“; и, от друга страна, поради положителната дискриминация, при която „под мотото, често погрешно тълкувано като момичешка сила, на Лоре и на нас се дава водеща роля над Джосу и Ландър [другите двама членове на Белако], пренебрегвайки желанието ни да предадем балансът на четирите равни сили, които поддържат групата ".

Жалбата далеч не е нова. Няколко медии публикуваха обширни доклади, посветени на мачизма, който все още преобладава в испанската музика, от техници - които се обръщат към мъжете, питайки какво им трябва, или които вярват, че са приятелки на музикант -, мениджъри - фокусирани върху физическото -, публичното - които са изненадани от това колко добре играят за жена - или журналисти - които използват сексистки и ретрограден език в хрониките си-.

Въпросът за това как се обличат - но не и те - отеква в испанската политика от онова съвместно правителство на Сапатеро през 2004 г., така че музикалното поле няма да бъде различно. „Като група, в която не се обличаме, за да играем, ние се обличаме по същия начин, както бихме ходили всеки друг ден, не го виждам оправдано. Особено що се отнася до дрехите, които Лоре или аз мога да нося, а не тези, които момчетата носят ”, казва Лисарага в телефонен разговор с ICON. В писмото си Лисарага плъзга коментар, който половинката й Лоре получава след концерт: „Колко добре играеш, за да си леля“.

"Хроники, които обективизират Лоре и мен [двете жени от групата], споменавайки физиката ни или дрехите ни"

Певецът и музикантът се обръща особено към медиите, "които носят отговорността да дадат пример". Тя намира за анахронично, че да бъдеш жена все още се изтъква в музиката като заслуга или факт, който трябва да се подчертае и че в много случаи, когато това се прави, художникът в крайна сметка се обективира със сексистки послания. „Когато се кача на сцената, не се извинявам за нищо. Бих искал да видя мен и всеки мой колега, който е в група като музикант “, обяснява той.

Но какво да кажем за положителната дискриминация? От известно време насам има няколко противоречия за афишите на някои фестивали, в които присъствието на жени е повече от оскъдно. Един от най-кървавите случаи е този на Azkena Rock, без нито една жена в сметката, за което Lizarraga се извинява и не вярва, че става въпрос за дискриминация, а по-скоро заради типа музика, към която е насочена „те имат това, което имат и от това има по-мъжко присъствие ”. И въпреки факта, че вярва, че този тип искане е „справедливо търсене“, той пуска в ефир въпрос: „Наистина ли искаме да бъдем наети въз основа на тези критерии, защото трябва да има жени?“.

Въпреки факта, че тя признава уморена и уморена, Лисарага търси последен размисъл и перифразира Начо Вегас, който е цитиран за песента му „Ми Мерилин“, в която той разказва за нарушение, в хроника за мачизма в света на инди музиката.

Когато Вегас беше попитан защо, изглежда, беше определен като мачо, далеч не е възмутен, той отговори: „Ако, когато ни наричат ​​мачо, ние го възприемаме като разяждащо, това е добър знак. Трябва да отстъпим крачка назад, да поемем дъх и да се запитаме защо са ни се обадили. Много пъти се държах по мачо, но имах късмета да има жени наоколо, които ме накараха да го видя и ми дадоха шамар, ако е необходимо. Първата ми реакция беше да протестирам и да се защитя, но с течение на времето трябваше да се съглася с тях ".

"Нервен певец, млад и много хубав басист"

Пълното писмо на Крис Лисарага, гласът и клавиатурата на Белако

Не съм журналист. Учих изящни изкуства, но основно се посвещавам на пеенето и свиренето на клавишите в групата Белако от 2011 г. Досега се справихме много добре, така че продължаваме да репетираме, да изнасяме концерти и да пускаме нови песни, почти като професионална група. Този факт е придружен от известна известност в алтернативната музикална верига на национално ниво, която ни излага на общественото мнение както в медиите, така и в социалните мрежи. Разбираме необходимостта от ограничаване на информацията в публикациите, затова се примирихме с етикети, с които не се идентифицираме особено. Що се отнася до изказването, от самото начало се опитваме да оставим настрана личните си мнения, тъй като когато става въпрос за групата, искаме да говорим само за музика. Изглежда обаче, че някои журналисти намират за невъзможно да се ограничат да говорят за музика, когато се занимават със смесени или женски групи. Трудно е да се повярва, че и до днес да бъдеш жена в музикалната верига продължава да бъде факт, който трябва да се подчертае, добавена стойност, още една заслуга в очите на някои кореспонденти от пресата. Справяме се с това разграничение по два начина, които бихме могли да обобщим като шурей и демагогия.

Първият е най-очевидният, най-лесно разпознаваем, като хрониките, които обективизират Лоре и мен, като споменават нашата физика или дрехите ни, перли като „тя заслепи с тясната си рокля и новия си облик“. Не съм музикален журналист, но ако бях и трябваше да пиша за концерта на група, освен ако не беше част от шоуто, не бих се сетил да спомена каквото и да било за физиката на нейните членове. За да оцелее и да се адаптира към времето, мачизмът в музикалната преса често се маскира под маската на безгрижния, очевидно безобиден тон на баров разговор, а-ля Бертин Осборн. Това е постоянна атака, фина, но ефективна, защото е уморителна, по същия начин, по който е уморително да се налага да четете неприлични и обидни коментари в мрежите. Анализират ни с лупа, способностите ни като музиканти дори се поставят под въпрос, „колко добре играеш, за да си леля“ Лоре трябваше да изслуша веднъж, след като завърши концерт. Медиите трябва да поемат своя дял от отговорността за продължаване на неравенствата, като пускат ретроградни и сексистки послания, които в крайна сметка проникват в обществото.

Вторият може да бъде ужасно контрапродуктивен и вреден. В крайна сметка положителната дискриминация продължава да бъде дискриминация, за пореден път популяризирана от медиите и с преки последици върху поведението спрямо групата. Под често погрешно тълкувания лозунг на „момичешка сила“, на Лоре се дава водеща роля над Джосу и Ландър, пренебрегвайки желанието ни да предадем баланса на четирите равни сили, които поддържат групата. Най-често срещаното нещо е, че момичетата ни молят за снимка, дори след като казват, че сме четирима в групата, те отговарят, че сме достатъчни. Тъжно е да видим, че журналистите, които не се дистанцират толкова много от нашата епоха, продължават с наследството на онези, които знаят, че вече могат да отприщят всякакво варварство, че дългогодишният им опит им гарантира неподвижна позиция в най-консервативните медии.

Когато пространствата са посветени на жени и те се хвалят с това, мнозинството (поне около мен) не се чувстват представени, тъй като не се интересуваме от специален раздел, ние искаме да споделяме едни и същи пространства за разпространение въз основа на нашата работа и нашите талант. Искаме да бъдем съдени по същия начин, без предимства или недостатъци. Някои хора настояват да поставят пола като преобладаваща ценност през цялото време, да сравняват групи момичета с групи момичета, или има и въпроси, които се опитват да ни дадат допълнителна заслуга: „Как се справяте да бъдете жени в група?“ . Кристина Розенвинг изтъква, че докато жените художници цитират несъвместимо мъжки или женски референти, те обикновено не са включени в дискурса им, "изглежда, че на практика женското се счита за поджанр на мъжкото".

Аз не съм бунт grrrl за излизането на сцената, не претендирам за нищо, аз съм музикант като всеки друг, не трябва да привличам внимание, че съм жена. Това, което според мен е наистина напредък днес, е неутрално отношение към пола на преводачите. Разбира се, това е само малкото отражение на огромния проблем в нашето непосредствено обкръжение. Но съм решил да черпя от това, което знам и за което мога да говоря.