Конкордатът през 1801 г. между Наполеонова Франция и Папството означава помирение, след интензивните конфликти на революционната епоха. И все пак папството продължи да се противопоставя на революционните промени в Европа и триумфа на либерализма, свободата на мисълта и разделянето на държавата и църквата. Това би било положението на Рим през деветнадесети век, макар и с Лъв XIII имаше важни промени по отношение на позицията на Църквата към новото време.

църква

През 1846 г. е избран Папа Пий IX. По-отворените католици аплодираха този избор, защото новият понтифик изглеждаше реформистки и нямаше особено значение срещу либерализма. И все пак той защити суверенитет на папските държави изправени пред италианския процес на обединение. Тази политика предизвика Италиански националисти ще те считат за враг. В допълнение, папството осъди научния прогрес на века, какъвто беше случаят с дарвинизма и предложи като алтернатива превъоръжаване на присъствието на свръхестественото чрез насърчаване на предаността към светците и появата на Девата, както беше случаят с Лурд. В енцикличния конспект Errorum от 1864 г. Пий IX заявява, че е погрешно, че понтификът може и трябва да се примирява и компромис с прогреса, либерализма и съвременната цивилизация.

През 1870 г. е открит през Римски Ватикански събор I, призован от Пий IX. Ходът на Съвета беше развълнуван, тъй като избухването на френско-пруската война засегна сесиите и накрая окупацията на Рим от войските на Пиемонт принуди окончателно да бъде спряна. Очакванията, създадени около Събора, че той може да адаптира Църквата към политическите, идеологическите и социалните промени, настъпили през 19 век, бяха разочаровани. Съветът одобри догмата за безпогрешността на папата, тоест невъзможността той да направи грешка, тъй като Светият Дух освети понтифика, когато той произнесе основните фундаментални истини на католическата религия. Вярно е също така, че някои богослови смятат безпогрешността за контрапродуктивна в отношенията между Църквата и държавите.

През 1878 г. е избран за папа Лъв XII. Политически той отказа да приеме новата италианска ситуация и поиска признаването на суверенитета му над Рим. Тази позиция срещу новото кралство Италия продължава до 1929 г., когато Църквата и правителството на Мусолини подписват Латеранския договор, който създава държавата Ватикан. Големият дипломатически успех на новия понтифик беше да накара Бисмарк да смекчи и прекрати kulturkampf, тоест обратната политика на католическата църква в Германия. Във връзка с Франция папата съветва католиците да си сътрудничат и да приемат Третата република, въпреки че това не променя светската политика на републиканците. През 1885 г. той публикува енцикликата, в която заявява, че Църквата не може да бъде свързана с каквато и да е форма на управление, което представлява промяна в традиционното положение на Църквата.

Лъв XIII се опита да установи мостове с други конфесии, като англиканската и православната. От друга страна, той се занимаваше с подобряване на формирането на духовенството, научните изследвания на католиците и насърчаването на дейността на мисионерите.

Но големият принос на папа Лъв XIII е свързан със социалния въпрос, породен от индустриалните революции, който е бил пренебрегван от Църквата или на който са отговорени с аргументи, типични за времето на Стария режим. Някои еклесиасти започват през втората половина на 19 век да се интересуват от социалните въпроси и проправят пътя за промяна в политиката на Църквата по този въпрос. В тази връзка подчерта епископът на Майнц, монсеньор Кетлер. Той беше убеден, че решенията на социалния въпрос трябва да започнат отдолу и че държавата трябва да играе само спомагателна роля. За целта той насърчи създаването на трудови организации.

И накрая, през 1891 г. папа Лъв XIII публикува енцикликата Rerum Novarum. В тази енциклика бяха очертани основните линии на социалната доктрина на Църквата, осъждащи ексцесиите на капитализма, но и класовата борба. Той защитава съществуването на частна собственост и отхвърля социализма, защото го смята за грешен и материалистичен.Енцикликата се стреми да постигне социално съжителство чрез справедливост и благотворителност като средство за разрешаване на конфликти. Държавата трябва да гарантира правата на хората в най-неравностойно положение, да защитава труда и да насърчава социалното законодателство. Тази идея би била в началото на появата на християнската демокрация. Но освен това Църквата насърчава създаването на католически сдружения и съюзи. Работническото движение счете, че енцикликата закъснява и обвини Църквата в опортюнист, в допълнение към призоваването на таблоида на католическите съюзи.

Между 1903 г. и избухването на Първата световна война католическата църква се управлява от Пий X, който предлага важни вътрешни промени, особено по отношение на каноничното право. В политическо отношение имаше сериозна конфронтация с Френската република, нарушаване на дипломатическите отношения и предизвикване на закон за разделяне между църквата и държавата във Франция. По това време сектор от интелектуалци и богослови настоява Църквата да се адаптира повече към новото време, но папата през 1907 г. осъжда тези мнения, като ги обвинява в модернисти.

Въпреки неуспеха, който религията претърпя през 19 век и предсказанията на много мислители за тъмното бъдеще на католицизма, католическата църква завърши века, намирайки нови пътища и се приспособявайки до голяма степен към социално-икономическите и политическите промени, за да се изправи пред бъдещите предизвикателства и продължават да оказват несъмнено влияние в света.

От Едуардо Монтагут Контрерас. Доктор по съвременна и съвременна история. @ Montagut5.