родригес

Бърнард Шау, велик драматург, веднъж каза нещо подобно, че има две големи трагедии в човешкото съществуване: да не можеш да изпълниш желанията, които имаш, и да изпълниш желанията, които имаш. Позволете ми да обясня: невъзможността да ги направите е очевидна, тя поражда разочарование и безпокойство. Но ако ги направим, малко по-сложно, това също фрустрира живота ни, защото като го убием. Например аз съм гладен, искам да ям, искам да се храня добре. И добре, ако ядем, вече няма да имаме желание за ядене, глад, защото ще го преситим. Вече не искаме онова, което преди малко ни мотивира, до степен да платим непропорционална сума в отличения ресторант. (Някой, съвсем правилно, е предположил, че ресторантите трябва да зареждат на входа, когато сме притеснени, а не в края, когато сме сити и дори отвратени да ядем). Това е валидно за всяко друго желание, не забравяйте, че те наричат ​​малка смърт (petite morte, ако сте културни) този момент след оргазма, който завърши след страстта към някои небесни, а към други демонични. И тогава, сега обичаят е подценен, вие се придържате към цигара, към дима, който предизвиква нищо. Така че винаги губим.

В едно от първите стихотворения и едно от най-вечните на кастилския език, стиховете до смъртта на баща му от Хорхе Манрике, има няколко великолепни стихове, които казват, след като си спомнят как животът е толкова мълчалив „как скоро удоволствието си отива/тъй като, след като е уговорено,/дава болка.

За да затворим тази основа, нека си спомним, че за последния и песимистичен Фройд желанието е разстройство, което нарушава субективността и че по някакъв начин дълбоко в себе си ние желаем обездвижване, смърт, нирвана. Или помислете за долината на сълзите, която толкова много християни толкова дълго са обмисляли този свят и неговите предложения. Сега други философи са мислили обратното, това е обвивката на философията. Но нека приложим посочения принцип към храната, която съдържа поне някаква истина.