Емил Дюркхайм е френски социолог, на когото заедно с Карл Маркс и Макс Вебер се приписва основаването на съвременната социология. С други думи, предлага обществото да се създава, когато индивидуалните съвест си взаимодействат и се слейте, за да изградите синтетична реалност, която е нова и по-голяма от сумата на нейните части.
Тази реалност може да се разбере само от социологическа гледна точка и не може да се сведе до биологични или психологически обяснения.
Фактът, че социалният живот притежава това качество, би формирал основата за още едно твърдение на Дюркхайм, тъй като той вярва в това човешките общества биха могли да бъдат изследвани научно.
За целта той се фокусира върху обяснението на това, което той нарича социални факти или елементи от колективния живот. Тези социални факти съществуват независимо и могат да повлияят на индивида.
Според Дюркхайм социалните факти имат обективна реалност, която социолозите могат да изучават подобно на други учени. Социалните факти също са вътрешни за индивидите и могат да съществуват само чрез индивиди.
Дюркхайм и социални факти
За да се разберат социалните факти, трябва да се разбере, че за Дюркхайм обществото не е просто група индивиди, живеещи в определено географско местоположение.
По-скоро, обществото съответства на набор от идеи, вярвания и чувства от всякакъв вид, които се реализират чрез индивиди. Показва реалност, която се случва, когато индивидите взаимодействат помежду си, в резултат на сливането на индивидуалното съзнание.
Това ще рече, обществото е по-голямо от сумата на неговите части. Той замества по сложност и дълбочина съществуването на индивида в частност и е напълно нов и различен от частите, които го съставят.
Как си обясняваш обществото?
Обществото и социалните феномени могат да бъдат обяснени само в социологически термини, сливането на отделни съвест веднъж създадено следва своите собствени закони.
Не може да бъде обяснено в биологичен или психологически план, нито да се свежда до материалните форми на обществото, какъвто е случаят с историческия материализъм.
Социалните факти са ключови, тъй като именно те съставляват и изразяват психическата реалност, която е обществото. Хората придобиват определени черти, като език, парична система, ценности, религиозни вярвания, суицидни тенденции или технологии, които никога не биха имали, докато живеят в пълна изолация.
Два вида социални факти
Дюркейм очертава два различни вида социални факти. Ние идентифицираме първата класа със социални факти от физиологичен или оперативен ред. Той включва правния кодекс на обществото, религиозните вярвания, концепцията за красота, паричната система, начините на обличане или нейния език.
Лесно е да се види как обществото се налага на индивида отвън. Първият клас социални факти съдържа и течения на мнение или социални явления, които се изразяват чрез отделни случаи. Примерите включват проценти на бракове, раждания, самоубийства или модели на миграция.
В тези случаи функционирането на обществото в индивида не е толкова очевидно. Тези явления обаче могат да бъдат изследвани с помощта на статистика, която натрупва отделни случаи в съвкупност и изразява определено състояние на колективния ум.
Вторият клас социални факти е морфологичен или структурен. Демографските и материални условия на живот и включва броя, естеството и връзката на частите, които съставляват едно общество.
Накрая, Дюркхайм напълно отхвърля разграничението, твърдейки, че вторият клас социални факти са просто по-кристализирани форми на първия клас социални факти.
Категориите
Езикът не е единственият аспект на логическото мислене, който обществото поражда. Обществото също играе важна роля в създаването на категории мисли, като време, пространство, брой, причинно-следствена връзка, личност и т.н.
Формулирайки своята теория, Дюркхайм е особено критичен към рационалистите като Кант, който вярва, че категориите на човешката мисъл са универсални, независими от факторите на околната среда и разположени априори в ума.
Категории, като време и пространство, не са неясни и неопределени, както предполага Кант, но имат определена форма и специфични качества (минути, седмици, месеци).
Освен това характеристиките на категориите могат да се различават от една култура в друга; понякога до голяма степен, което кара Дюркхайм да вярва, че те са от социален произход.
Важен, често неразбран елемент на неговия социологически метод се намира в това, което може да се нарече социалният реализъм на Дюркхайм. Идеята за обществото е обективно реално образувание, което съществува независимо и независимо от всеки индивид по-специално.
Колективни представителства
Според Дюркхайм, никое познание за света не е възможно без човечеството да го представлява по някакъв начин. Следователно централната част на Дюркхаймовата теория на познанието е неговата концепция за колективни представителства. Тоест тези, които съставляват корпуса от представителства, които едно общество използва, за да представи себе си и неговите елементи в действителност.
Важно е да се има предвид, че макар колективните представи да се отнасят до нещата в действителност, те не са прости образи, които отразяват реалността, тъй като тя се проектира върху интелекта отвън. По-скоро те са резултат от взаимодействие между външния свят и обществото.
Социология на знанието
Накрая, Дюркхайм се стреми да обясни цялостната социология на знанието. Обществото създава за себе си чрез своите колективни представителства обширна мрежа от езици и логическо мислене, което е от съществено значение за даването на възможност на неговите индивиди да разберат и да мислят за света.
Тъй като светът съществува само в това, което се мисли и тъй като светът се мисли изцяло само от обществото, светът се оформя в обществото. С други думи, обществото установява от самото начало границите на възможностите за рационалност, езиков израз и познание като цяло.