Съдържание на статията

мумифицираните

Процесът на мумифициране в живота

Практиката на самосъздаване в живота се практикува в няколко езотерични будистки и даоистки манастири в някои страни като Монголия или Тайланд, но тя има специални корени в Япония от 15 век.

Саможертва

Монасите аскети от Шингон вярвали, че тяхната жертва може да помогне на другите.

Небето на Тушита

Вярата на Шингон потвърждава, че страданието, преживяно от монасите в процеса на самоизработване на сокушибуцу преди смъртта, им е позволило да отидат в Небето Тушита, едно от небесата на будизма.

Но тъй като духът обитава там, е необходимо физическото тяло да се поддържа в перфектно състояние на съхранение. Оттук и значението на мумифицирането.

В Небето Тушита човек се радва на изключително дълъг живот (милиони години) и благодарение на близостта си до света на живите, желанията могат да бъдат изпълнени на живите и защитени, преди отново да влезе в цикъла на прераждането.

Поради тази причина случаи на самовладение са се случвали по време на глад поради лоша реколта или когато регионът е бил засегнат от епидемия (вж. Случая с монаха Тестумонкай от храма Чуренджи).

Поради тази причина те извършвали работа за общността, като давали храна на бедните, грижи за възрастни хора или лечение на болни.

Но те също вярваха, че техните жертви могат да служат на общността чрез духовни средства. Вяра, напомняща на шаманизъм.

Известен пример е саморазправата на монаха Тецумонкай.

Диетата mokujikigyō

И накрая, след десетилетия неуспешни опити, група будистки монаси от сектата Шингон усъвършенстваха начин да се мумифицират чрез строго аскетично обучение от поне три години преди смъртта.

Това обучение се състоеше от строга диета, наречена mokujikigyō (木 食 行, буквално „дисциплината за ядене на дървета“), която вече се практикуваше, с някои незначителни разлики, в shugendō на монасите ямабуши в Северна Япония.

Диетата mokujikigyō се състои от ограничаването на храненето в продължение на хиляда дни само на онези животински храни, които могат да бъдат намерени в планините.

Въпреки че обичайните са корени, кълнове и ядки, известно е, че понякога дори са погълнати кори от дървета и шипове от борове.

Според шугендо, времето, което не е прекарано в намиране на храна в планината, е прекарано в медитация.

Тази диета придаде на ямабушито по-голяма духовна сила, въпреки че му позволява и да изгаря по-голямата част от телесните мазнини, като същевременно значително намалява мускулната маса и необичайно обезводняване, но поддържа чревната флора в тялото.

Малко по малко кожата се приближи до костите и тялото се превърна в жив труп.

Целта беше да се подготви тялото, за да се избегне разлагането му след смъртта.

След като завършиха хилядата дни на тази диета, практикуващите вече се смятаха за духовно подготвени да влязат в състоянието на медитация на nyūjō.

Въпреки това повечето монаси, които в момента са запазени мумифицирани, дойдоха да останат на тази диета до две хиляди и до три хиляди дни.

От този момент те спряха да ядат напълно и само поглъщаха ограничено количество солена вода в продължение на сто дни, докато медитираха за спасението на човечеството, докато чакаха момента на смъртта.

Инфузията на urushi

Смята се, че някои от монасите, които са се самоизработили, са пили не само солена вода, но и запарка от кора от храст, наречена Toxicodendron verniculum, същата, използвана за известните японски лакове urushi.

Кората на този храст съдържа вещество, което е отровно на допир, докато изсъхне, така че може да се използва само от квалифицирани майстори.

Ако беше вярно, че те пиеха тази смес, вливането на уруши щеше да ускори смъртта, оставяйки тялото още по-подготвено да предотврати разпространението на бактерии, които биха могли да причинят разлагането му.

В допълнение, вливането на уруши предизвика повръщане, причинявайки дехидратация на тялото.

Водата от свещения извор на планината Юдоно

Изглежда, че монасите от префектура Ямагата са имали по-голям брой истории за успех в сравнение с монасите от други префектури.

Особено тези, които пиеха вода от свещения извор на планината Юдоно по време на процеса на мумифициране.

Последните изследвания установиха това водата от този извор има нива на концентрация на арсен почти фатален.

Арсенът е мощна отрова, която остава в организма след смъртта и предотвратява размножаването на бактерии-гъши, точно както инфузията на уруши.

Изчаква камбаната да спре да бие

Най-зловещият момент от процеса започна, когато монахът в процеса на мумификация в живота усети, че смъртта наближава.

По това време той предупреди други монаси, които го поставиха в лотосовата позиция в борова кутия, в която те поставиха бамбук който прекоси капака за да може монахът да диша.

След това погребали живия монах, като поставили кутията дълбока три метра в каменна камера, построена под земята и я напълнили с въглен.

Предполага се, че монахът е прекарал последните си часове или дни, докато медитира и пее сутри редовно биеше камбана, за да покаже, че все още е жив.

Когато останалите монаси спряха да чуват камбаната, те попитаха посветения дали е все още жив.

Ако не чуят отговор, те отварят гробницата, за да потвърдят смъртта му.

Те незабавно извадиха бамбуковата пръчка и я заровиха отново, запечатвайки гроба.

След още хиляда дни, изкопайте тялото за да проверите дали няма симптоми на гниене.

Ако тялото беше в перфектно състояние, то беше обявено за истинско Сокушинбуцу и се освети на място в храма, за да бъде почитан като жив Буда.

В случай, че той гниеше, се проведе специален ритуал за почитане на монаха за неговите изключителни усилия и той най-накрая беше погребан.

Забраната на практиката на мумифициране в живота

В продължение на векове будистката и синтоистката религия (оригиналната религия на Япония) съжителстват и се смесват в това, което е известно като религиозен синкретизъм.

В началото на възстановяването на Мейджи, през 1868 г., будизмът е обявен за отделна религия от шинтоизма.

По това време шугендото започва да се цензурира, тъй като се счита за суеверие, което се сблъсква със съвременните западни ценности, които императорът иска да въведе в Япония.

Ето защо императорът Мейджи реши да забрани самосъздаването, като прие закон, който дори забранява отварянето на гробовете на онези монаси, които бяха в процес.

Любопитен случай

Известният едноок монах Тецурюкай (заложен в храма Нангакуджи) реши да продължи незаконно процеса на самопреобразуване през 1878 г., подготвяйки се от години, когато законът беше приет.

Според легендата той е успял да достигне Сокушинбуцу, след като е бил забранен, така че последователите му са решили да модифицират смъртния запис, отбелязвайки, че той е починал през 1862 г., преди забраната.

Изглежда обаче, че наистина не е достигнало до Сокушибуцу, както ще обясня по-късно.

Последната жива мумия в Япония

След като практиката на Сокушинбутусу беше забранена, много от монасите, които бяха в процес, я изоставиха, умирайки от естествена смърт.

В момента има статуи в различни храмове в Япония, с които са почетени.

Последният човек, станал сокушинбуцу, е монах на име Буккай.

Той стигнал до това състояние незаконно, тъй като починал през 1903 г., повече от тридесет години след забраната му.

Въпреки че е достигнал щата Нюджъ в Ямагата, останките му в момента почиват в храма Канонджи (観 音 寺, виж картата), в съседната префектура Ниигата.

Забавен факт: Сокушинбуцу в анимето

Фигурата на живите Буди в Япония е посочена в аниме поредицата Inuyasha, с участието на Hakushin (白 心), Sokushinbutsu, разположен на планината Hakurei (白 霊 山).

Снимка: Fandom.com

Този запис е последно променен в понеделник, 26 октомври 2020 г.