Анализирайте характера на Есмена или Исмене.

вашето

Антигона и Исмене, те са сестри, те са оцелели от нещастието на двамата си братя, Етеокъл ​​и Полиникс, това са деца на Епидо, който беше крал на Тива, тези братя току-що умряха, поради борбата за власт; тъй като Етеокъл ​​бил крал на Тива и Полинейс искал да отнеме властта.

Антигона разговаря с Исмена и му казва, че Креон, сега цар на Тива и чичо на двете сестри, е решил, че Полиник не трябва да бъде погребан от никого в града, вместо това Етеокъл ​​да, поради всичко това Антигона се опитва да убеди своя сестра Исмене, за да разбере Полиник, но тя не иска да й помогне; и той дава следните аргументи на Антигона: той казва „какво искам да добавя или изваждам нещо?“, „Какво искаш с това? "," Планирате да го погребете! Ако е забранено от града! Този Креон го е забранил (стр. 56).

С всичко това тя означава, че е за всичко, което е законът и за това, което хората могат да определят, че тя не е никой, който да променя нищо, тъй като хората и властта го искат по този начин. Тя също мисли какво ще се случи, ако го погребе, те ще се ядосат на нея и ще я убият и ако Антигона успее, какво ще направи за нея, затова не иска да й помогне.

Той също така решава, че не иска да й помогне, тъй като се страхува от трагедия, каквато се случи с баща му Епидо, който в крайна сметка беше мразен и без чест, и че майка му Йокаста се обеси, след като научи, че съпругът й е нейният собствен син, а сега със смъртта на братята си, той казва и се опитва да убеди Антигона, така че да не се случва повече трагедия, или аз знам, че той няма да гроби Полиниции и казва:

„Каква жестока смърт ни очаква, кажете ми, въпреки че въпреки закона, ние се противопоставяме на указите и силата на тиранина?“, „Антигона, ние сме родени жени и не можем да се борим срещу мъжете“, „прекаленото вмешателство е виновно присъда ”,„ има нещастие, аз треперя за теб! ”,„ В никакъв случай не трябва да ходим на лов за невъзможното ”(стр. 57 и 58).

Исмене мисли за бъдещето си и предупреждава Антигона, че е в опасност, но в същото време й казва, че не възнамерява да й помогне и че това, което иска да направи, не е логично, разумно и в същото време невъзможно.

По-късно, когато заловят Антигона за това, че е погребала Полинейс, и искат да я убият, Исмене иска да се обвини, тъй като осъзнава, че ако Антигона я няма, тя ще се чувства сама и прави всичко възможно да я убият. тъй като тя казва: „сестро, не ме лишавай от славата да умра с теб и отдай почит на мъртвите“, „защо искам живот, лишен от теб?“, „нещастна съм! Няма ли да споделя вашия късмет? " (стр. 68).; Също така, за да избегне смъртта на сестра си, той се опитва да убеди Креон да не убива Антигона, тъй като синът му "Хемон" трябва да се ожени за Антигона. За това той казва: „Ще убиеш ли годеницата на собствения си син?“, „Много скъп ли е Хемон! Колко скандален е баща ти! (стр. 58 и 59).

Накратко, Исмене е човек, силно повлиян от закона и града, поради което те се страхуват от тях, затова той не вярва в боговете или в Зевс, така че не се интересува дали брат му не дава него гробницата. Тя също се страхува, че сестра й ще умре, тъй като не иска да бъде сама, затова се опитва да бъде убита с нея и също така се опитва да спаси сестра си, така че да не се налага да умре. Накратко, мисля, че е много егоист и не мисли за другите, той просто иска да направи живота си.

2. Какви погребални ритуали се извършват с трупа на Полиникс?

Ритуалите за погребението, извършвани за Полинийс, бяха различни и от различни хора, първо, Антигона покриваше трупа на Полинийс с лек слой прах и го къпеше с принасянето на трите либации, погребалните ритуали, които Креон забрани.

Както казва пазачът (стр. 61), „Не че мъртвецът е изчезнал под земята, а че някой, сякаш бягайки от проклятие, хвърли лек слой прах“; Стражът означава, че той и останалите смятат, че оставяйки Полиник непогребан, може да се случи, че боговете се ядосват и се случва голяма трагедия; и дори повече, когато Антигона бъде убита.

Докато пазачът подсказва, а след това Тирезий потвърждава, боговете се дразнят, Креон се опитва да им попречи да се ядосват, погребват Полиници и се молят с Персефона (съпругата на Хадес) и Хадес, тъй като те са ядосани, защото нямат душата на Полиниките, нито тази на Антигона, тъй като я затварят в пещера, без да я убиват. Но в крайна сметка тя се самоубива, заедно с Хемон, който забива кама, прегръщаща Антигона, и това по-късно ще доведе до смъртта на Еврицид (майката на Хемон и съпругата на Креон), който се самоубива, намушквайки се с меч, но обвинявайки Креон за смъртта на двамата му синове, Хемон и Мегарео (другият син).

Когато Креон иска да погребе Полиник, който вече е бил разкъсан от кучета, и за да не разгневи боговете, той извършва погребален ритуал; Това, което прави, е да изгаря останките на мъртвите, заедно с прясно отрязани клони, всички заедно, след като ги измие религиозно, и следователно, те го поставят в булчинската камера, за нас ковчегът, фактът на смъртта за гърците беше като втора сватба, но сега те се ожениха за боговете, затова се нарича Булчинска камара.

3. Разгледайте добре характера на Антигона.

Антигона е много религиозна, тя много обожава боговете, така че вярва, че трябва да погребе брат си, въпреки че това е забранено от закона на Креон. Поради тази причина той казва: „Креон е никой, който да се постави между мен и моя“ (стр. 56), той също не се страхува от смъртта, тъй като казва „Аз сам го погребвам и това ще бъде моята славна смърт; така ще почиваме заедно ”(стр. 57). Вижда се, че той се покланя на боговете, тъй като казва на сестра си: „Вие, ако ви се струва по-добре, продължавате да пренебрегвате законите, които боговете толкова уважават“ (стр. 58). Той се оправдава, че е погребал брат си, казвайки, че всеки присъстващ в двореца би направил същото, но те мълчат, защото се страхуват от тежестта на закона на Креон. Той непрекъснато поставя под съмнение законите на това и в същото време ги сравнява със законите на боговете, цитат, в който можете да видите тази ситуация е: „Кой знае дали такива закони се приемат за добро там долу! (стр. 68) (закони на Креон). Когато Исмене й казва, че иска да има късмета да умре с нея, Антигона ѝ показва отношение на презрение и непримиримост към нейното предложение. „Ти избра живота и аз предпочетох да умра“ (стр. 69).

При всичко това моето мнение е, че Антигона е персонаж, който през цялата история е уверен, защитава идеите си енергично и решително, но когато е на ръба на смъртта, отношението й се променя и тя е по-малко твърда; и създава усещане, че не си тръгва със същия манталитет, а по-скоро показва нагласа на тъга, носталгия и запустение, тъй като започва да анализира какъв е бил всъщност животът й и въпреки че е доволна от това, което е направила, го прави не разбирам решението на Креон.

Коментар на последните думи на Антигона

Знаейки, че ще умре, той прави монолог, който започва О гроб, о таламус, о вечен затвор на моето подземно имение, аз вече отивам при вас в търсене на своите, които са безброй, които вече са мъртви получил Персефона сред мъртвите!

В този монолог той изразява много чувства, които са почти обобщени в това изречение, тъй като казва, че ще търси своите близки, баща си (Епидо), майка си (Йокаста) и братята си.

В този монолог изглежда, че тя вече няма тази самоувереност, а е по-човечна и дори показва какво иска за семейството си, но си задава страхотен въпрос, който е „И какъв е божественият закон, който аз са изнасилили? ”, Той си тръгва, но не разбира защо и моли престъпниците (Креон), които са го осъдили на смърт, да получат същото наказание.

4. Анализирайте подхода на законите и силата на Креон.

Креон (чичото на Антигона) идва на власт благодарение на смъртта на Етеокъл, когато той е на власт, първото нещо, което прави, е да говори с хората, да изрази гордостта си от това, че е крал, и в същото време да диктува закон, така че Полиник, че е оставен непогребан, тъй като го смята за предател, това се потвърждава в различни фрази „защото за мен, който, владеещ скиптъра на цял народ, не отговаря на най-благоразумните съвети или устните му са запечатани от страх, той винаги е бил и е предател и този, който има повече за приятеля си, отколкото за страната си, това според мен не е нищо “(стр. 60),„ никога нечестивите няма да получат повече чест от справедливите “(стр. 60 ), "Със сигурност врагът не трябва да бъде приятел дори след смъртта" (стр. 68).

Той не уважава боговете, както показва няколко пъти „виждал ли си боговете, ангажирани да издигат нечестивите?“ (С.64)

Той има мачо тонове, като „че докато съм жив, една жена не ме доминира“ (стр. 68).

Креон е все по-заслепен от властта, тъй като това не го кара да мисли за последиците, които осъждането на Антигона може да има за сина му Хемон, с когото спори, и дори той не може да спре негъвкавия закон на това. По време на разговора Креон казва "Ще получа уроци по благоразумие от граблив човек на неговата възраст", "Неправилно ли е да защитавам авторитета си?".

С пристигането на Тирезий той започва да размишлява малко и осъзнава грешката си и уплашен се опитва да попречи на присъдата на Антигона да бъде изпълнена.

В крайна сметка, Креонте Майки остава със съзнанието за своята грешка и болезненото питане, което той си задава за лудостта, която го е лишила от здравия разум, с който би избегнал това натрупване на нещастия. Аз в много от изреченията изглежда искам да умра.

Защо не простиш на Антигона?

Тъй като Креонт защитава законите на държавата и Антигона представлява неговия враг, тъй като той защитава божествените и човешките закони. Антигона не се подчини на законите на Креон, той има властта и освен това е безкомпромисен, тъй като собственият му син иска прошка на Антигона и той не отстъпва.

5. Кой от двамата изглежда по-достоен за защита? Авторът клони ли към някой от тях?

По принцип не се навеждам към нито един от тях, тъй като вярвам, че и двамата имат своя виновник, въпреки че друго е да се определи кой излиза по-зле; преброяване на броя на загиналите; Креон умира жена си и сина си, но Антигона, смъртта на Хемон също боли, но тъй като той ще отиде с нея в царството на Хадес, може би не е толкова лошо, но определено бих се наклонил към Антигона, тъй като тя вече е този, който страда и е страдал най-много, заради всичко, което се е случило със семейство Епидо; Смъртта на Лай (баща на Епидо и крал на Тива), тази на Епидо и Еврицид, сега тази на двамата братя, и тази на Хемон да приключи.

Не бих защитил нито един от двамата, тъй като и двамата са много упорити и не искат да слязат от магарето, ако бяха го направили, трагедията щеше да бъде избегната.

Креон винаги се бори за прилагане на законите на семейството и държавата, вместо това Антигона вярва в божествеността и в човешкото, две напълно залагащи идеи и които са защитени до смърт.

Но най-доброто нещо, което бих се наклонил малко повече в позицията на Антигона, тъй като не смятам за много човешко да позволявам на човек да го изяжда от кучета и други животни, и мисля, че Антигона прави това, което трябва, тъй като той е нейният брат и това трябва да бъде достойно известно, дори ако той се е борил срещу държавата, а за Креон не му харесва, че човек като Етеокъл, който се е борил срещу държавата, друг, който се е борил срещу него, има същите почести.

Авторът не се навежда към никой от тях, по всяко време, но ми създава усещането, че по време на залавянето на Антигона, когато обсъжда с Креон, авторът използва по-решителни отговори от Антигона, което прави позата й да изглежда по-добре.

6. Обяснете ролята, която Тирезий и хорът играят в пиесата.

The Припев Състои се от старейшини и тивански благородници и това, което прави, е да даде мнението си и дори може да изведе или да си представи какво може да се случи; Но мисля, че ако това показва, че това е мъдростта на хората, то е повлияно от Креон, тъй като това е законът и хората са му верни.

Когато войната свърши, той носи поздрава за приветствие, за нов живот и те отиват да видят новия владетел, който им обяснява закона и хорът не го харесва много, но те го приемат. Когато се установи, че Антигона е нарушила закона, те твърдят, че трябва да има хармония между законите на града и законите на боговете, но с Антигона се съмняват, че тази хармония може да бъде постигната.

Когато Креон и Хемон се бият, хорът вече започва да определя, че това може да е нещо сериозно за кралството, и те мислят, че сега законът на Креон може да убие двама души; Антигона и Хемон. Но макар да се опитват да убедят Креон, не е възможно, тъй като сега той иска да разбере жив и това, което хорът прави, е да изпее песен на бог Ерос, който е този, който ще раздели кралското семейство.

I в края Пристигането на Тирезий , гадател, който го предупреждава за лоши поличби и това, което прави, е, че Креон иска да предотврати смъртта на Антигона, тъй като може да произведе смъртта на сина си, но той не пристига навреме и пророчеството е изпълнено, но всичко още е там, майката на Хемон, след като чуе новината, също е убита; обвинявайки Креон и неговия негъвкав закон.

7. Какъв урок може да се извлече от тази трагедия?

Има много ценности, това е тежка борба между две концепции, за справедливост, една част от законите на държавата, които искат ред, и от друга страна, религиозни форми и вечните закони, продиктувани от боговете.

Анигона и Креонте, двамата много упорити, поддържат тежка непримирима борба, изтласкана до краен предел, което води до трагедия.

Сега е моментът да помислим как би било избегнато, как бихме могли да избегнем тези неща в бъдеще; Вярвам, че Креон, воден от властта, не ограничава границите си, той е в най-чистата крайност на закона, а Антигона не е в състояние да възприеме, че позицията му е много горда и че той също е в крайност, но напълно смърди Креон. С всичко това вярвам, че наученото от тази трагедия е, че крайностите не са добри; че трябва да модерирате нещата и да се помирите с всеки; в противен случай ще трябва да усвоим това учение много усърдно. Със сигурност не е толкова жилав като техния.

8. Критична оценка на работата.

Цялостната ми оценка е добра, тъй като много харесвам митологията, след като направих променлива на „Гръцко-римска митология“, в 4-то на ESO, с Изабел Торо, където получих забележителен човек и си прекарах добре.

Трагедията, много ми харесаха дебатите между тях и аргументите, които те излагат, са много добри и много ми хареса този, който Креон води с Антигона, а след това и със сина му Хемон. Но припевът е много труден за разбиране, ако не знаете малко митология, тъй като има много богове като: Ерос, Хадес, Персеоне, Атина, нимфите и т.н .; и освен това той не винаги казва името директно, а по-скоро казва характерни черти или много осъществени факти. Те също трябва да знаят малко за историята на Epido, в противен случай можете да пропуснете.

Това, което се научава от тази История е, че не можете да стигнете до крайности, че трябва да намерите средна точка; Това е използвано от много автори днес, поради тази причина мисля, че Софокъл и гръцкото общество са чудесен източник на информация, трудно можем да стигнем до там, без толкова много технологии, но те мислеха като нас и имаха същото проблеми

Книгата е: "Софокъл: Цар Епид и Антигона ", de Santillana (Универсална класика.)