Въведение
Остин 1 посочва, че когато говорим, ние не просто казваме, но и правим неща, като обещаваме, информираме, питаме, поръчваме и т.н. Едно от онези „неща“, които също правим, когато говорим, е псувня. Следователно обидата изпълнява една от основните и необходими функции в комуникацията. Мъжете трябва да обиждат и ние можем да го направим по много различни начини, използвайки фини начини, прикрити, разчитайки изключително на тона на гласа ни или използвайки думи, специализирани за нараняване, унижаване и/или нараняване на хората, тоест, използване на така наречените „лоши думи“ или грубост.

думите които

II. Неговото значение.
В нашия език проклятията имат уникално семантично натоварване, което не бихме могли да изразим, ако ги заменим с някакъв друг израз, например, ако в определена ситуация ни притеснява неподходящо поведение или това, което някой е казал, и ние се чувстваме напълно Свободата да я обидим, имаме две възможности, или казваме „ти си човек, който има малко интелигентност“, или прибягваме до грубост: „ти си идиот“. Въпреки че и в двете форми се изтъква ниският интелектуален капацитет на индивида, вторият израз отразява по-голям акцент върху този дефект.

По същия начин грубостта представлява изходен клапан за напрежението, през което преминаваме, като обиждаме, изхвърляме гнева си, безсилието си, болката си до такава степен, че може да се каже, че обидата може да изпълни и катарзисна функция в човешкото същество.

В писмения език присъствието на обиди е често срещано, употребата му е регистрирана във всички испански епохи, дори в поетичния език, следните фрагменти си заслужават като примери:

"Пророчеството на Касандра" (година: 1270)
(фрагмент)

--Гент загуби,
лоша фада,
хора без разбиране,
жилави хора,
силни хора
без късмет,
даден на смърт,
хора на объркване!

Сонет срещу Гонгора (17 век)
Франсиско де Кеведо (фрагмент)

Ще разпространя творбите си с бекон,
защо не ми хапеш Гонгорила,
куче от мелниците на Кастилия,
научени в подигравки като момче на път.

Нещо за смъртта на майор Сабинс (1973)
Jaime Sabines (фрагмент)

Баща ми има най-красивия лимфен възел при рак
В корена на шията, над подключичната,
Грудка на добрия Бог,
Флакон с добра смърт,
И изпращам майната до всички слънца на света.
Господин Рак, господин Пендехо,
Това е просто инструмент в тъмните ръце
От сладките персонажи, които правят живота.

В трите предишни фрагмента виждаме обиди, които се състоят от прилагателно („хора без разбиране“), сравнете (речта на Гонгора --Гонгорила, унизителен термин - с лай на куче), или да назова директно, в този случай рак ("г-н Пендехо).

На този етап е необходимо да се изясни, че не винаги сме обиждали с едни и същи думи, тоест израз, който е бил обиден през 15 век, сега може вече да не е такъв, тъй като езиците са живи същества: те се трансформират през цялото време. Испанският език е регистрирал множество промени в хода на своята история, както в морфологията, така и в фонетиката, в синтаксиса и, разбира се, в семантиката си; някои думи са изчезнали, а други са се появили, нека видим някои примери, взети от първия фрагмент по-горе. Гент е добавил още един звук /и/ за да улесните точката си на артикулация, избледнял минало причастие на глагол фадар, което вече не съществува в настоящия испански и означаваше „да ядоса“.

По този начин думите на даден език претърпяват процеси, които могат да бъдат мотивирани както от външни причини (социални, психологически, влияния от други езици и т.н.), така и от вътрешни причини (процеси, вътрешни за самия език). Така наречените „лоши думи“ не са пропуснати от тези трансформации. По-долу ще видим колко от онези, които сега класифицираме като грубост, не са били считани за обида, но обидното значение е било включено в тях с напредването на нашия език, накратко ще покажа как думите, които сега носят обидно обвинение, имат възникнали.

III. Семантичните групи
В Мексико имаме широк репертоар от груби думи, организирайки ги в семантични полета, бихме имали групи като следните 2:

Тази, в която обидата се основава на сравнението на човека с животните (ти си прасе! Не бъди гад!)
· Тази, в която обидите се въртят около секса (тя е проститутка! Охлюви!)
Тази, в която думата по дяволите е централната дума (това е кучка! дадоха им кучка!)
Тази, в която думата майка е централната дума (син на вашата шибана майка!)
· Тази, при която грубостта намеква за ниския интелектуален капацитет на хората („стар чурак“, „какъв идиот си!“)

Тази работа се фокусира изключително върху изучаването на последната група: тази на думите, които използваме, за да омаловажаваме човешкия интелект.

III Историята: "Колко си лигав!"
За да квалифицират унизително интелигентността на хората, мексиканците основно използват думите, които ще изброя по-долу.В първата група представям тези термини, които лесно се поддават на използване като престъпление: имената на определени животни. Следните групи са организирани въз основа на сложността на езиковите процеси, които грубостта е претърпяла през цялата история на испанския.

Звяр, магаре, магаре, вол
Често срещан процес е сравняването на животните с определени човешки нагласи, характеристики или поведение. Въпреки че датата, на която те започват да се използват като обида, не е документирана, много вероятно е думите, които съставляват тази група, да са най-старите термини, с които сме обидили човека, когато се позоваваме на неговия нисък интелект.

Звяра, от латински звяр, „диво животно“, е записано за първи път през втората половина на 10 век. Лесно е да се види сходството между значението на тази дума и човека, който няма образование, култура, затова той се превръща в звяр, животно, което не е опитомено, обучавано.

Магаре от латински asinus, първа документация 1076, „твърдо бозайник от рода Equus“. Това бавно, нежно животно е използвано като товарно животно, малката му пъргавост е послужила като точка за сравнение на човека с малко интелигентност. В Мексико думите магаре Y. магаре са синоними, доколкото те обозначават един и същ вид животно, но в областта на обидите думата задник има по-голям унизителен заряд, контрастирайки със следните изрази: „какъв си задник!“, „какъв си магаре! '.

Магаре е производно на магаре, „малко конче“, езикът ни е документиран за първи път, вече много напреднал: 15 век.

Вол от латински бос, bovis, „кастриран говежди мъжки“, е документиран за първи път през 1184. Този термин представя фонетична модификация на първата си съгласна (двугубен стоп/b /), която забавя точката на артикулация и става веларна/g /, най-вероятно от влияние на трифтонга и за улесняване на артикулацията, ето как възниква формата, която днес се използва като обида: човек.
Волът е бавно и тежко животно, използвано е като влачещо се животно, сравняването на човешкия интелект с характеристиките на това животно беше наистина обида, но прекомерната употреба на този термин до такава степен отслаби неговото унизително значение, че много Понякога се използва само като крилата фраза, без ни най-малко обидно обвинение: "Какво правиш, пич? Нищо, пич?".

Глупаво, глупаво, глупаво и лигаво
Тези четири думи са родени чрез експресивен процес, който е ресурс, използван от ораторите за създаване на нови термини, той се състои от повторение на една и съща сричка to-to, zo-zo (по-късно те ще добавят/n/като подкрепа в произношението ), bo-bo, ba-ba (дума, от която ще се получи лигав).

Глупак Той е регистриран за първи път през 1577 г. с настоящото значение (човек с малко интелигентност, съответстващ на техните действия, поведение, думи и т.н.), от този момент се открива периодично. Corominas 3 посочва, че глупак е дума, която се използва повече в Испания, отколкото в Америка, тъй като в Америка тя се конкурира с zonzo, термин, използван със същото значение като глупак.

Зонзо Документирано е за първи път през 1622 г. Отначало се намеква за тъп, бавен, безмилостен човек, но значението му се е разпространило, може би поради заразата глупак, и понастоящем се използва и за обозначаване на липсата на интелигентност. Зонзо изчезва от обичайната употреба в Испания през с. XIX.

Глупак Идва от латинския балбус, „заекващ“, най-вероятно тази латинска дума има имитационен произход, тоест ще дойде от повторението на сричка b. б. На испански език е регистриран за първи път през 1490 г .; Въпреки че в момента значението му се отнася за човек, чиято интелигентност е по-малка, истината е, че от тази група обиди това е една от най-слабите думи по отношение на обидното му значение, дори глупак се използва по-често в приятелски или грижовен смисъл.

Лигав произлиза от думата слуз, „слюнка“, документирана на вулгарен латински, произхожда, както и предишните думи, в сричкови повторения, баба на име лигавене и дрънкане на малки деца. Лигав е документиран за първи път на испански през 1475 г. и се отнася до този, който хвърля слуз, тоест на деца. По този начин, когато казваме на някой лигав, това, което казваме, е „имате интелигентност на малко дете“, разбира се, поради заразата на цялата група обиди, които намекват за интелигентността и самата фонетика на думата, лигав е термин, който има много по-обидно семантично натоварване, може би близко до глупаво.

Неудобен, идиот, идиот, глупав, шантав и непохватен.
Следващите термини идват от латински, промяната, която те отразяват, се крие в разширяването на тяхното значение, тъй като на латински те означават преди всичко някакъв физически дефицит, но именно на испански тази група думи разширява значението си, за да направи намек за интелектуален дефицит. Също така, въпреки че всички са документирани от латински, това е до s. XIX, които започват да се използват със значението, което познаваме днес, с други думи, тяхното раждане като обида е в s. XIX. Нека ги прегледаме накратко.

Неудобен от латински turpis „грозен, деформиран, неблагоприятен, подъл, скандален“. В S. XIII включва в своите значения това на „груб, бавен“ и едва много по-късно, като разширяваме, от физическото към интелектуалното, намираме „бавно за разбиране“.

Морон, взето от латински дебил „нечист, невеж“, на испански е документиран от s. Сегашното значение („човек с необичайно недостатъчен интелект“) датира едва от 13 век. XIX. От обидите, които сочат липсата на интелигентност, идиот, тя е една от най-силните, които имаме.

Imbécil от латински imbecillis „слаб в екстремна степен“, с това значение вече се използва в испанския език през 1524 г., но е до s. XIX, когато се използва с чувството за „мързелив, липсващ разум“. На латински се отнася до физическа слабост, само рядко и, като разширение, се намеква за „психическа слабост“. Понастоящем тази ситуация е обърната, тоест използването на думата глупак, в е за означаване на психическа слабост. Като обида значението му е много обидно.

Глупаво от латински глупаво „зашеметен, онемял“. Въпреки че е документиран за първи път на испански през 1691 г., Короминас посочва, че това е рядък глас в испанската класика (Рохас, Гонгора, Сервантес), но във френския език от това време това е много използвана дума, така че вероятно испанският поема от френския. В S. XIX вече е много често срещан в нашия език със сегашното значение: „глупак, липсва интелигентност“. Глупаво е дума с голям обиден заряд.

Шантав от латински умен каптус, буквално „взето от ума“, с усещането за „човек, който не е съвсем прав“. Впоследствие значението му се трансформира и понастоящем Академията определя тази дума като „глупава, липсваща преценка, лишена от разум“, тоест тя премина от определянето на човек, който нямаше разум, до човек, който не го има. Що се отнася до ролята му на обида, тя не е толкова силна, колкото предишната и има по-малко приложение.

Глупак на папар (това от своя страна от латински папаре 'яжте и сметана. Подобно на предишната форма, тя е сложна дума, Академията я определя като „прост и доверчив човек“ или „твърде лесен за заблуда“. В групата термини, които обиждат интелигентността на хората, глупак той няма голям унизителен заряд, използването му също е по-малко, ако го сравним с честотата на появата, която имат несръчен, тъпак, малоумник Y. глупаво.

Бучка, пишка, идиот, задник.
Тази група се характеризира с радикалната промяна, която са претърпели термините, които я съставят, тази трансформация се състои в разширяване на нейното значение. Например в горната група видяхме разширяване на значението, но това се състоеше изключително в това да се квалифицира и интелектът на хората, тоест думите, които го съставляват, означават индивид „бавен, изостанал, скучен“; Те се позоваха на физическото, иновацията се основава на факта, че през годините те включват забавянето на интелектуалния капацитет в своето значение. Е, сега ще видим примери за разширяване на значението много по-сложни, защото между първия, който не беше обида, и този, който познаваме днес, бяха регистрирани по-голям брой процеси.

Оаф от арабски сукат, „отпадък, безполезен предмет“. За първи път документирано на испански през 1655 г. със значението на „останало парче дърво или хляб". Изглежда, че едва през 19 век тази дума възприема преносното значение на „груб човек“, в момента Академията представя като четвъртото значение на oaf това на "човек отнема време да разбере". Можем да наблюдаваме на пръв поглед семантичната еволюция, която е претърпяла тази дума, за да знаем причините, породили тази трансформация, ще трябва да извършим подробно историческо проследяване, но можем да смеем, че това е процес на абстракция в което започваме от значението на „парче дърво или хляб', по начина, по който ги имат, той е преименуван oaf в груби, пълнички, малки хора и оттам това значение на грубо, малко да квалифицира интелекта.

Дюбел с несигурен произход, „дървен кол“ 1-ви. Документация през 1386 г. Като бучка, дюбел Това е термин, който е преминал през няколко процеса, за да включи в своето значение позоваването на „по-нисък интелектуален капацитет“. Академията ни дава като първо значение значението на „парче дърво или хляб“, тоест го представя като синоним на oaf, това е до четвъртото му значение, което четем „човек отнема време да разбере“

Морон Участвам в миналото на тара и този вероятно от арабски тара, „приспадане, изваждане, отстъпка“; част от тежестта, която се понижава. 1-ви. Документация s. XV, тогава това означава значението на намаление, отстъпка, отпадъци от мястото, където се стига до тара, „което страда от физически или психически дефект“

III. Заключения
1) Обидата изпълнява важна част в комуникацията, когато я правим не само казваме, но правим неща (обиждаме).
2) Думите за проклятие са думи с уникално семантично натоварване, така че не могат да бъдат заменени от други.
3) Грубостта, подобно на много от думите на испански, е претърпяла различни трансформации, било в морфологията си, в фонетиката или в значението си.
4) В групата на „лошите думи“ можем да различим широка група термини, които използваме, за да обиждаме хората, отнасящи се до техния интелект.
5) В рамките на континуум, който преминава от най-малкото до най-обидното значение, на мексикански испански, глупак представлява първата крайност, докато глупаво носи по-голямо нападателно натоварване.