Спомени от детството в Стария квартал на Билбао

Пазарът Рибера

Като дете, когато бях на около 8 години, придружавах майка си до Стария квартал на Билбао, когато този ден тя нямаше училище. Вече беше за пазаруване в Mercado de la Ribera, където майка ми използваше зеленчуци, винаги обсъждайки цената със селяните, които слязоха от басерите на околните села със своите продукти. А също и на други продукти като месо или риба; и също насипно масло че чрез помпена машина напълниха стъклените бутилки, които носехте с експрес за нея - пластмасата не съществуваше - И освен това всички жени носеха голяма чанта, където ходеха да пазаруват, и трябваше да държите под око вън за Ако някой крадец сложи ръка във вас. Спомням си, че пред главния вход на Пазара, срещу Лос Аркос, имаше сергия, собственост на дама, която продаваше ръчно изработени сладки, като тостове, които майка ми наричаше Бревас. Имаше и нещо друго, което той продаде, но не си спомням какъв вид торта беше другото. Ние също отидохме, особено през почивните дни, на Магазини Tenderia, улица Correo и други, или за дрехи за нас, аксесоари и шевни материали, които купихме в галантерията.

стария

Mercado de la Ribera в действителност се е променил само в своята декоративна форма след реформата, направена преди няколко години. Има по-малко сергии, но е създадена зона от малки хотелски барове, където всеки от тях показва своите специализирани продукти от различни pintxos, което може да се опита точно там и седнало на маса. Към реката е изградена тераса, където прекарвам няколко лета следобед, съзерцавайки преминаването на водата и разглеждайки старите сгради на Билбао ла Виея и моста Сан Антон от едната страна, а останалите отпред, предизвиквайки романтичен и вечен, който ви абстрахира от сладка меланхолия на доста буколично благополучие, докато аз се наслаждавам на хотелиерите вътре, които са много.

Планински клубове

Друг спомен, който ми идва на ум, е на около 12 години, когато слязох с брат си в планински клуб, чиято централа се намираше в „църковните“ помещения на църквата на Сантос Хуанес. Клубът беше наречен АТЕРП АЛАЙ и там младите планинари на националистическата идеология се срещнаха, мисля, че принадлежаха към EGI на PNV. Спомням си как с машина, наречена виетнамска, те направиха антифашистка пропаганда и след това я разпространиха из района. По-късно брат ми смени алпинистката група и отиде в групата ОЙНАСТАРИ, че това беше един от първите културни фронтове на ETA, където се провеждаха тайни баски класове, преподаваха баски танци и свиренето на баски музикални инструменти като Txistu, Alboka, Pandero и др ... Но тази група беше в старата църква на Aneja, над кметството, в Uribarri. Баската църква е била доста ангажирана с политическите и социални движения от онова време. Имаше дори свещеници, които влизаха в затвора поради тази причина и много конфликти с баските епископи и режима на Франко.

Сан Антон

Друг път да слизам в Стария квартал на Билбао беше, когато баща ми де ла Мар щеше да пристига, на всеки 10 или 15 дни. Зависи от приливите и отливите, които лодката е направила и ще отидем до литургията в Сан Антон, за да слушаме енорийския свещеник Дон Клаудио Галастеги, свещеник, който е давал много война, защото е бил против режима на Франко и хората, вместо да се покланя на Бог, е защото са го почитали като „месиански” лидер. Почти като аятолах Хомейни в Иран. Тогава цялото семейство щеше да мине по улиците, за да пийне по едно питие. Почти винаги в BASTE бар, за да яде Рабас.

Говорейки за църквата в Сан Антон, аз също си спомням за 68-та година, мисля, че беше юни погребение на Txabi Etxebarrieta, масово погребение, на което присъстваха много хора, предполагам, че ще има около 3000 души, а имаше и сивите (Националната полиция на Франко) Имаше много Land Rovers паркирани по тротоарите, известни малко микробуси и няколко бели коли, известни като млечни пилета. .

Дори не можах да вляза в църквата, дори не знам кой е отслужил това погребение, въпреки че предполагам, че това ще бъде Дон Клаудио. Това, което най-много си спомням, беше домакините, които ни дадоха сивите; Те ни заобиколиха и ние едва ли можехме да се измъкнем от капана им; Имаше хора, които скочиха в реката, за да се спасят от прегазване от масата по краищата на моста и зад църквата, други, които хвърляха оръжия в реката. Не знам как се измъкнах от този капан. Мисля, че беше на около 14 години и височината и слабината му повлияха на нещо, което да се избяга с крака; а също и със страх в тялото. Знам, че тичаше като заек към пътя, който знаеше, за да се изкачи до Сан Франциско до следващия мост към Сан Антон.

В квартал Сан Франциско

И така минаха тъжните и скучни еднообразни дни; колеж, игра на улицата, в квартал Сан Франциско, където все още имаше малко гора (отидохме много в района на Сан Адриан, за да изследваме пещери, които бяха входовете на мините. Някои рудници все още работеха и малкото влакче, което доведе минерала до Билбао la Vieja докове, също), отидете на Катехиза, която беше задължителна преди причастие, изкачете се в планината в неделя или отидете на литургия с родителите, докато навърших 12 години и станах атеист (Това, което беше момче от олтара с 6 и 7 години в Петата енория) и аз отидох от влизането в Църквата.

Ние израствахме в буржоазен живот, малко груб и див; Хвърляне на войни и камъни между кварталите. Понякога дори се биете ръка за ръка. Започнахме да контактуваме с момичета на улицата и последвалото я злодеяние, видяно с лоши очи от съответните родители (Някои вече дори планираха двойки за децата си за в бъдеще, но те бяха най-малкото) Вървяхме към юношеството и тези от нас, които бяха по-боклуци, се приближихме до Улица Лас Кортес, за да разгледа проститутките (там имахме приятели, деца на онези жени, които ходеха в същото училище).

Също така в политическата Срещнахме се - някои заинтересовани - в църквата Сан Рафаел, за да поговорим за политиката. И оттам дойде малка група „анархистки“ активисти, в които се включих и аз (Не бяхме много добре информирани по темата и отидохме малко на нашия бал; Правене на брошури за свободата и някакъв банер). Не продължи дълго, защото хората започнаха да го напускат от страх или липса на интерес, но за нас това приключение беше романтично нещо и не бяхме наясно с опасността, която излагахме. Можехме да влезем в затвора, както се случи с брат ми. Между 1967 и 1971 г. също имаше изключение, когато сивите ме спряха на улицата и прекарах няколко часа в полицейския участък в Индаутсу, заедно с други хора. Страх ме беше, защото брат ми наскоро беше отишъл в изгнание. По улиците, фабриките и акциите на ЕТА имаше много политическо движение.

Юношеството в стария квартал на Билбао

Площад Унамуно

През този период на юношеството, в някои неделни часове, по залез слънце, слизах в Каско на разходка, след като се изкачих до Пагасари или до някоя от околните планини, като Ганекогорта, и много пъти си спомням, че около 8 следобед това бяха The Mendigoizales, или планинари, облечени в Kaiku, Txapela, Albarkas и Pantalón Mahón (Kaiku се носеше почти до 70-те години като дреха, след което бяха сменени с военни якета), на гарата, която идваше от Derio, Zamudio и др ... в Plaza Hermanos Etxebarrieta, известна още като Plaza de Unamuno. Днес сградата е Етнологическият музей. Txistularis винаги излизаше да играе и когато нещата бяха най-нажежени и политически възбудени, Сивите се появяваха и всички бягахме и бихме бити.

Клубът на Катедралната планина

Забавлението през почивните дни беше почти винаги излизането в планината или в някой селски град. Те също енорийски кина за хора на нашата възраст (много групи щяха да правят демонстрации на баски танци и да разпространяват баската култура из градовете, за да не бъде забравена)

И пристигнаха 15-те години. Срещнах един, който беше от клуб "Планински". Е, това за планинарите беше поговорка - мисля, че ходихме на планината четири пъти - защото това беше група християнски монаси, които се срещнаха в местен жител. Изглеждаше още миниатюрна агенция за брак какво друго нещо. Имах 18-годишна приятелка, която продължи една година, точно колкото издържах там. Това принадлежало на катедралата в Сантяго и се намирало на улица Lotería, на първия етаж, който имал два входа и били свързани два огромни етажа.

Вътре в това пространство беше като в странен музей, имаше стари шкафове, пълни с църковни книги, религиозни статуи, както и различни стаи, някои заключени, а други отворени за различни нужди на енорията. Имахме малка стая, където почти винаги се събирахме слушайте музика на плейър, свирете на китара, чат и други дейности като планиране на дейност за уикенда. В друга голяма стая се провеждаха културни дейности, свързани с баските. От беседи, конференции и певчески и текстов концерт. Там се срещнах един следобед Наксо де Фелипе който беше лидер на групата OSKORRI.

Животът продължава

На улицата, животът все още беше сив и сив. Скучен, буржоазен живот, доста провинциален и пълен с репресии. Същата политика като всичко, свързано с актове на свобода, като секс или изкуство. Не можехте да излезете от конвенционалния дрес код; Носенето на дълга коса беше за "Fags" и те можеха да ви арестуват. Информацията от пресата и останалите медии беше изцяло от режима и цензурата работеше усилено. Изглеждаше, че живеете на филм, където всичко се повтаря всеки ден. Това изглеждаше като Ден на сурка. Само външната промяна, индустриализацията направи провал в работническата класа и всички вярваха, че са богати; Имаха кола, къща за живеене и лятна къща, докато основното беше свободата и моралът все още бяха истински боклук.

Рок енд рол

Тези от този енорийски клуб, от време на време, пиехме по едно питие в Стария град, особено през повечето време ходехме до механата Бодегила де Хосера, който все още съществува и се намира между две аптеки, които правят кантон точно зад катедралата. Там хапнахме сандвичи с риба тон или хамсия и пиехме от бутилка, приготвена изключително с джет, за да пием в стила на бутилка вино. Така водехме юношеството, а също и станахме ляво политическо съзнание на много от младите хора. Четем Фройд, Маркс, руска литература и Пио Барожа. Тези от нас, които най-често ходеха да гледат концерти на «Ez dok amairu»И на конференции по баски въпроси, които бяха в някои книжарници и атенеум, който съществуваше в Абандо. Ние също посещавахме Хипи среди Билбао и барове започнаха да се появяват Рокендрол, където ние непълнолетните ходихме да слушаме музика и да пием вино тайно.

Откъс от моята книга «Доктор Блус: Автобиографични спомени», продава се на AMAZON: