В днешното общество има духовно търсене, което произтича от саморефлексията на сложната система, която го съставя и което вече не се задоволява с традиционни средства поради загубата на институционална достоверност. За тях архетипът на духовността е насочен към нови начини на удовлетворение, които също отговарят на недостатъците на социалната подкрепа, които индивидът може да има. Един от тези маршрути е този на сектантските групи.

От психологията сектантският феномен не може да се изучава като единица поради голямата изменчивост на сектантските групи и разнообразието на тяхната вътрешна динамика. Ето защо създаването на класификационни критерии и типологии е от значение, за да се различи ясно по какво се работи.

Разграничение между безвредни култове и деструктивни култове

Има много критерии за определяне на разрушителността на секта, с намерената информация ние разработихме набор от характеристики, които могат да бъдат от значение при преценката на този аспект:

  • Гето съзнание
  • Сектантско съзнание
  • Степен на отчуждаващо съответствие.
  • Степен на манипулирана спонтанност
  • Тип лидерство.
  • Промяна на „истината“ за нейното адаптиране към конкретните цели на лидерите.
  • Набиране на разрушителни членове.
  • Свобода на движение на членовете.
  • Предистория в други страни.

Разграничение между религиозните секти и Църквата

Съществува относително ясно разграничение между секта и църква, главно количествено, по отношение на динамиката и по отношение на целите. Но, въпреки че на глобално ниво има такова разграничение, в конкретни случаи в рамките на официалните църкви могат да се намерят определени видове асоциации, които априори е трудно да се разграничат от сектантски групи, като някои общности в уединението.

За диференциацията между сектата и църквата има различни критерии, които трябва да се вземат предвид и въз основа на които може да се установи биполярен континуум, чиито краища биха били „секта“ и „църква“

Предложените възможни психологически и психосоциални критерии са:

1. Лична автономия за присъединяване и напускане на сектата; както и свободата на движение и мисъл, която субектът има в рамките на сектантската група.
2. Физически и психологически последици: В това отношение се открояват преди всичко емоционалните фактори и психопатологичните последици (например феноменът на обезличаване).
3. Степен на манипулация върху субекта: Те се основават на използването на собствените духовни или екзистенциални нужди на индивида. Основен момент е измамата, претърпена от субекта, тъй като се отнася главно до награди и други аспекти, които не са емпирично доказуеми.
4. Степента на социален антагонизъм: Отнася се за напрежението или дезадактирането на сектата спрямо останалата част от обществото. Споменатото дезадактиране може да бъде отрицателно (ако е вредно за здравето на субекта) или положително (ако има полза за субекта в психологически план).

Аспекти, свързани с принадлежността към деструктивни секти

А. Личностни характеристики, които предразполагат

  • Несигурността не е осъзната съзнателно.
  • Ниско самочувствие.
  • Нисък толеранс за несигурност.
  • Афективно-емоционална лабилност.
  • Необходимост от самоутвърждаване.
  • Ниска толерантност към фрустрация.
  • Юношеството и ранната младост.
  • Свръхзащитен образователен стил.
  • Нужди, произтичащи от социална инхибиция, лоша комуникация, липса на човешки контакт, страх, мъка, фобия, депресия и т.н.
  • Културно разочарование.
  • Песимистичен идеализъм.
  • Желание за духовна трансцендентност.
  • Податливост към състояния на транс.
  • Непознаване на механиката на манипулативните групи.
  • Готовност за силни емоционални реакции.
  • Разположение към ситуации, които стесняват полето на съзнанието.
  • Готовност за афективна зависимост от хора с авторитет.
  • Предоставяне на лековерност на необикновени явления.
  • Ниско културно обучение.

Б. Предразполагащи ситуации

Като цяло, всяка ситуация на траур, криза или социален срив (развод, безработица, смяна на града и т.н.), комбинирана или не с недостатъци в мрежата за социална подкрепа на субекта. Депресивни ситуации и конфликтни възрасти (юношеска възраст и ранна младост).

В. Механика на набиране и работа на секти

Емоционално улавяне на членовете:

  • Искът е направен чрез оферта за конференции, семинари, програми за обучение за професионалисти, академии и дори стипендии.
  • Увереността се засилва, за да насърчи дезинхибицията и да улесни понижаването на защитните сили на субекта.
  • Любовна бомбардировка: Непрекъснато поведение на физическа привързаност и емоционална подкрепа на новия член.
  • Създават се състояния на регресия към детството и по този начин се предизвиква зависимост без вина и ангажираност към групата.

Поддръжка в групата:

  • Защита на самочувствието: Принадлежност към висшия елит, "избраните".
  • Нужда от модел на лидер.
  • Животът с интензивни религиозни преживявания, които намаляват тревожността, защитата и задръжките, като същевременно създават състояние на съпричастност и съчувствие.
  • Аспекти на религиозния опит, податлив на манипулация:
    * Субтитаността на вътрешната трансформация се усеща субективно.
    * Емоционална интензивност.
    * Fusional екзалтация в малки групи.
    * Конфликтно вълнение с предоставяне на абсолютна стойност на ангажиментите на групата.
  • Външна враждебност като подсилване:
    * Чрез вътрешно социално укрепване на групата
    * Ратифициране на враждебността на външната среда към сектата, която насърчава изолацията
    * Самоукрепваща се вътрешна стойност на преживяванията, преживяни субективно, като се отнасят до екзистенциалното значение на субекта.
    * Нужда от защита на самочувствието
  • Безкритична пасивност: Делегиране на съмнения и разрешаване на проблеми, постоянни или временни.

психологията

Механизми за индоктринация:

  • - Атака върху предишната себе-концепция на членовете: Чувство за малоценност, вина за предишния им живот и страх от последствия от отказа им да продължат в групата. Това води до разбиване на идентичността и приемане на новата идентичност.
  • Непрекъснато занимание, за да не оставя време за размисъл.
  • Колективно невежество относно недоволството на другите.
  • Изолация от външната среда.
  • Включването в среда на твърди последователи, за да се създаде впечатление за единомислие и хармония.
  • Православна реч:
    * По-важен регламент от информацията.
    * Контрол на символи.
    * Избягване на конфликти чрез манипулиране на комуникацията, избягване на ежедневни проблеми, критика на доктрината и въпроси, свързани с външната страна на сектата.
    * Намаляване на речника до няколко понятия: Абстрактен, неопределен, непреходен и следователно труден за отговор.

Механизми на инхибиране на когнитивните способности:

Наричани още "промиване на мозъка", те произвеждат промени в отношението, мисленето и поведението, т.е. несъзнателна социална адаптация. Въз основа на техники за лична дестабилизация, драстична промяна в интерпретацията на миналото и настоящето и силно чувство на зависимост.

Психологически и физиологични техники:

  • Физиологични техники: Хипервентилация, повтаряне на двигателното поведение, промени в диетата, нарушения на съня, стрес или телесни манипулации, за да се създаде състояние на недоумение и внушение, което улеснява манипулацията.
  • Психологически техники: Транс, хипноза, емоционални манипулации.

Предложение и транс:

Предложението е влиянието върху определени аспекти на човека, избягвайки рационалния компонент на личността. Започва като външно внушение и преминава към автосугестия чрез транс.

Трансът е механизъм, който действа въз основа на дисоциация, при която съзнанието и вниманието са разделени на няколко едновременни потока на психична дейност. Един от тях става доминиращ и определя всички психични процеси извън съзнателния контрол.

Трансова индукция:

  • Преминаване към поведение, неподвластно на волята: Релаксация и саморегулирано дишане.
  • Концентрация на вниманието върху малко външни или вътрешни стимули.
  • Наводнение на звукови стимули: Мощна музика и повтарящи се ритми.
  • Провокиране на объркване и дезориентация.

Ефекти от транса:

  • Несъзнателна съзнателна дисоциация.
  • Повишено настроение към емоционални реакции, потискане на самокритичност.
  • Ефективен резонанс с сугестора.

Психотерапия: Помогнете на засегнатите от този тип секта

А. Психологически проблеми на бивши членове на сектата

  • Депресия: Силна болка и усещане за предаденост
  • Неотразима тенденция да продължи в зависимост от другите хора.
  • Трудности при вземане на решения.
  • Загуба на концентрация и памет.
  • Кошмари.
  • Вина за неща, които са направили в култа.
  • Те търпят тормоз и заплахи.
  • Проблеми в интимните отношения.
  • Чувство, че трябва да компенсирате изгубеното време.
  • Често се свързва с посттравматично стресово разстройство.

Б. Фактори, влияещи върху възстановяването

  • Ангажираност на семейството в терапия.
  • Ниво на сектантско участие на субекта.
  • Време, прекарано в сектата.
  • Тип култова група.
  • Възраст: Най-безпомощни са децата, без училище, социализирани подчинение и подчинение, когато напускат сектата, те страдат от депресия, меланхолия, фобия и дезадаптация към социалната реалност.
  • История на емоционални разстройства.
  • Личностни черти.
  • Интензивност и строгост на програмата за промяна на мисълта.
  • Физическа вреда и заплаха от насилие.
  • Недостатъчно медицинско лечение или неадекватно лечение.
  • Загуба на външна подкрепа.
  • Форма на изоставяне на сектата (собствена воля, експулсиране, намеса на други, разпускане).

В. Откриване на проблема и грешки, които да се избягват

  • Признаци: Внезапни и нетипични промени в личността; чести отсъствия за дълги периоди; лъжи и укривания.
  • Ранното откриване на проблема, когато има подозрение, консултирайте се с професионалист, тъй като колкото по-скоро се открие, толкова по-лесно се решава.
  • Избягвайте (в семейната среда):
    * Действайте без професионални напътствия, защото може да доведе до обратен ефект.
    * Вина и срам на семейството.
    * Умишлено игнориране на това, което се случва.
    * Дайте зелено на ситуацията.
    * Отричайте или омаловажавайте важността на промяната.
    * Оставка или снизхождение.
    * Излишна емоционална реакция от семейството.
    * Антагонистично семейно отношение към сектата (чрез вътрешно укрепване на нея).
    * Ускорени диагнози на психиатрични разстройства като цяло след напускане на сектата и преди интервенцията.

Г. Подготовка за интервенцията и аспекти, които да се вземат под внимание

  • Получавайте информация за поведението на тези видове групи.
  • Получете информация за конкретната група.
  • Получавайте информация за субекта, както от миналото преди сектата, така и от опита в нея.
  • Организирайте и изгответе план за интервенция.
  • Насърчавайте съпричастност и отношения на взаимно доверие.
  • Обърнете внимание на емоционалните нужди на субекта.
  • Консолидирайте ресурсите си.
  • Провеждайте целенасочени комуникации: Предложете информация за групата на субекта, за да се отрази на собствения опит и на групата като цяло, като същевременно се възстанови/възстанови техният познавателен капацитет и афективен аспект.
  • Разработване на модели за идентичност.
  • Установете контакт с оригиналната си самоличност.
  • Съзерцаване на реалността от различни гледни точки.
  • Избягвайте процесите на мисловна намеса чрез непряк начин за предоставяне на информация.
  • Визуализирайте щастливо бъдеще за преодоляване на индоктринационната фобия.
  • Информираме ви за контрол на съзнанието и разрушителни култове.
  • Поставете срочни цели за дългосрочно съзряване, разделени на краткосрочни цели.
  • Журналиране на опит, за да получите обратна връзка за подобрение.

Статия от Дейвид Антон Менендес за Уча се, като гледам терапия, Най-важната платформа в Испания и Латинска Америка в онлайн психотерапевтичното обучение и нейното публикуване е възложено на Psyciencia.

Библиография:

От Олеза Ле-Сен. F. (1997). Сектите в едно общество в трансформация. Мадрид: Фондация за анализи и социални изследвания.

García Hernando, J. (1993). Религиозен плурализъм в Испания. Мадрид: Атина.

Тобиас, М.Л. и Lalich, J. (1995?). Ужасната сила на сектите. Жирона: Тикал.

Хасон, С. (1988). Как да се борим с техниките за контрол на съзнанието на сектите. Барселона: Уран.

Thaler Singer, M. и Lalich, J. (1997). Сектите сред нас. Барселона: GEDISA.

Мартинес Гарсия, К. (1989). Сектите като малцинствена религиозна група. Бележници за социални реалности, nº 33-34.

Ibarra, E. (1997). Секти: Кой кой е. Теми за дебат, №32.

От кладенеца J.M. (1997). Време на сектите. Време на свободата? Теми за дебат, №32.

Родригес, Дж. (1997). От Гвиана до вратата на рая: Всички сме се влошили. Теми за дебат, №32.

Javaloy, F. (1997). Психосоциални ефекти на култовете. Теми за дебат, №32.

Родригес, А. (1997). Техники за програмиране и депрограмиране. Теми за дебат, №32.

Canteras, A. (1997). За социологически прочит на религиозно-сектантската сложност. Теми за дебат, №32

Prat, J. (1997). Секти и църкви: предположения и въпроси. Теми за дебат, №32

Мирет Магдалена, Е. (1997). Защо възходът на сектите в нашето общество. Теми за дебат, №32

Urrutia, V. (1997). Сектите в Испания. Теми за дебат, №32

Мардонес, Дж. (1997). Неоконсервативни движения в католическата църква. Теми за дебат, №32

Научете, като гледате терапия

Предложете качествено психотерапевтично лечение за хора, които не могат да си го позволят. Психотерапията се провежда в качествена рамка, провеждана от специализирани и колегиални психолози, без ограничение на сесиите и базирана изключително на клиничните критерии на психотерапевтичния екип „Научете се чрез терапия“ Предлагат 100% практическо обучение по психотерапия, базирано на реалността на клиничната практика на консултация и проблемите, пред които е изправен екип от психолози с техните пациенти, а не по академична програма или програма.