Източник: Евангелски библейски речник
човек на слънцето. Еврейски герой, дванадесети съдия от израилтянските племена, в продължение на двадесет години, последният преди Самуил, Jc 16:31.
Manóaj, мъж от Sorá, от племето Danitas, не е имал потомци, тъй като съпругата му е стерилна. Но ангел на Яхве се явил на безплодната жена, но й се явил и й съобщил, че ще има син, който ще бъде посветен на Бог, нито бръснач може да мине през главата й; Той щеше да бъде нацист от утробата, така че майката трябваше да се въздържа от всичко нечисто и от всички ферментирали напитки; Да, казва съобщението на жената, † œ той ще започне да спасява Израел от ръката на филистимците † ?, Jc 13, 2-7. Ангелът на Яхве се появи за втори път на Маноадж, който се молеше да се върне и да каже какво трябва да се направи с детето; Ангелът му казал, че трябва да наблюдава поведението на назирец.
Тогава Маноадж предложи холокоста на дете. С. е роден и израснал между градовете Сора и Естаол, Jc 13, 8-25.
Като възрастен С. отишъл в Тимна, където забелязал филистимска жена и казал на родителите си да я поискат за съпруга. Това не хареса родителите на С., защото противоречи на патриархалните обичаи на евреите; обаче свещеният автор вижда в това замисъл на Бог срещу филистимците, които по това време доминираха над израилтяните. Когато С. отишъл при Тимна в търсене на жена си, огромната сила, която го накарала да постигне големи дела, започнала да се проявява в него, сила, която се намирала в дългата му нацистка коса. По този повод † - Духът на Яхве го нападна † ?, той уби лъв, който излезе на пътя, като някой, който унищожава дете с ръце. Когато отиваше на сватбата, той намери в скелета на лъва рояк пчели, от чийто мед С. и родителите му ядоха.
На сватбения празник С. предложил на филистимците една енигма, свързана с меда, намерен на пътя: † œОт този, който яде, дошла храна, а от силната - сладостта † ?. Който загуби в тази игра, трябваше да плати тридесет одежди и тридесет облекла. Филистимците оказаха натиск върху съпругата на С., за да измъкне отговора от него, както и направи. След това С. отишъл в Аскалон, където убил тридесет филистимци, взел плячката и дал плащането на онези, които са разгадали енигмата с измама; Съпругата на С. стана една от тях, Jc 14. С. отиде при Тимна в търсене на жена си и след като научи, че тя е дадена на друг мъж, той ловува триста лисици, на които завързва скоби на опашките и освобождава тях на филистимските полета, изгаряйки житото, маслиновите горички и лозята. Филистимците от своя страна изгориха жената, която беше взета от С., както и къщата на свекъра.
Филистимците нападнаха израилтяните в Лехи, заради С. Те отидоха в пещерата на Етами, те вързаха С., за да го доставят на филистимците, но той скъса въжетата и с челюст на задник уби хиляда филистимци. С. почувства ужасна жажда и се позова на Яхве: † - Вие постигнахте тази велика победа с ръката на вашия слуга и сега, ще умра ли от жажда и ще попадна в ръцете на необрязаните? † ? Бог от кухина в Леджи направил да тече вода, от която С., Jc 15. С. отишъл в град Газа и отседнал в къщата на проститутка. Предупредени, филистимците заобиколиха стаята, за да го дебнат; но той стана в полунощ, разкъса градските врати, хвърли ги зад гърба си и ги изкачи до върха пред Хеврон, Jc 16, -1-3.
По-късно С. се влюбил в Далила, жена от долината Сорек, при която филистимците отишли да разберат, срещу пари, причината за голямата сила на С. След няколко неуспешни опита, С., накрая, отстъпи пред изискванията на Далила и разкри тайната на нейната сила, косата на Назирей. Далила го подстрига, карайки го да наруши обещанието си за Назир и силата му беше като на обикновения човек. Филистимците изкопаха очите му, сложиха го във вериги и го закараха в Газа, където го накараха да премести мелница.
По-късно, когато филистимците се събраха в храма, за да принесат голяма жертва на своя бог Дагон, те бяха взели С. от затвора, за да ги забавляват на празника на тяхното божество. С. помоли момчето, което го водеше в храма, да го сложи до колоните на сградата, за да може да се издържа. С. се позова на Яхве: † - Господи Яхве, благоволи да ме помниш, направи ме силен, макар и само този път, о, Боже, така че с един удар да си отмъстя на филистимците през двете си очи † ?. Опипвайки, С. достигна до двете централни колони, върху които храмът почиваше, натисна силно и сградата се срути, умирайки голямата тълпа, събрана да отпразнува бога Дагон.
Роднините събраха тялото на S. и го погребаха между Sorá и Estaol, в гробницата на баща му Manóaj, Jc 16.
Цифров библейски речник, Grupo C Service & Design Ltda., Колумбия, 2003
Източник: Цифров библейски речник
(Евр., Шимшон, вероятно малко слънце). Един от съдиите на Израел (Съдии 13-16); израилтянин от племето Дан, синът на Маноах.
Зора, където е роден, е на половината път между Йерусалим и Средиземно море, по крайбрежието, където са живели филистимците. Рождението му беше съобщено от ангела Господен предварително на майка му, която беше безплодна. Ангелът й казал, че този син ще бъде назарей от рождението си и че Господ ще започне да го използва, за да освободи Израел от филистимците. Изключителната сила, която Самсон демонстрира няколко пъти в кариерата си, не беше негова, защото той беше естествен гигант, а защото Духът Господен го обзе, за да извърши големи подвизи.
Почти от началото на кариерата си Самсон показваше забележима слабост, която в крайна сметка щеше да го съсипе: той беше роб на страстта. Той настоя, против възраженията на родителите си, да се ожени за филистимец. На сватбения банкет той предизвика гостите с гатанка и, когато беше подмамен, уби 30 филистимци, за да изпълни залога си. Прибра се без жена си. Когато се върна по-късно, той установи, че баща й я е дал в брак с някой друг; му беше предложена сестрата на бившата му съпруга. Като отмъщение Самсон изпратил 300 лисици с горящи факли, вързани между опашките им през полетата с шипове. Филистимците отвърнали, изгорили жива жена му и баща му.
Този акт на отмъщение само предизвика още по-голямо отмъщение от Самсон.
Удари ги по бедрото и бедрата, с голямо клане. Филистимците нахлуха в Юда и поискаха предаването на своя враг. Самсон се съгласи да позволи на израилтяните да го предадат на филистимците; Но по пътя той скъса въжетата, които го свързваха и, като взе магарешка челюстна кост, уби с нея 1000 души. С този велик подвиг Самсон ясно издигна титлата си до позицията на съдия в Израел (Jdg 15:20).
По-късно Самсон обичал филистимец на име Далила. Филистимските водачи я подкупиха, за да го предаде, като го предадоха в ръцете си. Под тяхно ръководство тя го молеше да й разкрие тайната на голямата му сила.
След три подвеждащи отговора той й разкри, че ако само косата му бъде подстригана, той ще бъде като другите мъже. Когато спеше, косата му беше отрязана и когато се събуди, установи, че не само неговата сила, но и Бог се е отвърнал от него. Сега по милост на враговете си, той беше вързан във вериги, извадени му очи и изпратен да мели в затвора в Газа.
По случай голям празник на бог Дагон, похитителите му решили да му се подиграят. Междувременно косата й беше пораснала; Сега с обърната сила той искаше да отмъсти на враговете си за двете си заслепени очи (Jdg 16:28). Той се хвана за двете колони, на които почиваше храмът, молеше се Бог да му помогне още веднъж; с мощни усилия той премести колоните от позициите им и събори покрива, като погреба голям брой филистимци сред руините му. С смъртта си той уби повече хора, отколкото през целия си живот.
С всичките си неуспехи той е включен в списъка с героите на вярата в Евр 11:32. Чрез вяра в Божия дар и призвание той получи сила да направи чудеса. Той нямаше истински самоконтрол и следователно не постигна постоянно освобождение за Израел.
Източник: Mundo Hispano Bible Dictionary
Съдии 13-17, Деяния 11:32.
Християнски библейски речник
Д-р J. Dominguez
Източник: Християнски библейски речник
(Малко слънце). Един от съдиите на Израел. Син на Маноах, от племето Дан. Майката на С. беше безплодна от много години, но ангел й обяви, че ще забременее и че синът й ще започне † - да спасява Израел от филистимците † ? (Съдии 13: 1-5). Маноа се помолил на Йехова да потвърди новината. † œИ Бог чу гласа на Маноа † ?. Ангелът се появи отново и заговори на двамата съпрузи за начина, по който трябва да отглеждат детето, което трябваше да бъде † ¢ Назарите. По-късно се ражда С. (Съдия 13: 6-25). Когато порасна, той искаше да се ожени за филистимска жена. Когато щяха да уредят брака, намериха лъв, но С. го уби… † като този, който разкъсва дете на парчета † ? (Съдия 14: 1-6). След като беше уговорена сватбата, в средата на тържествата, С. предложи загадка на гостите, които не можеха да познаят, но убедиха съпругата на С. да получи информацията. тя го направи и им го съобщи, които отговориха на С. този, осъзнавайки, че е предаден, беше изпълнен с гняв и † œ уби тридесет мъже † ? на филистимците и даде дрехите му на онези, които отговориха на загадката. † œS съпругата е дадена на партньора му † ? (Съдия 14: 7-20).
Източник: Християнски библейски речник
съвет, БИОГ СЪДИЯ HOMB HOAT
Източник: New Illustrated Bible Dictionary
[012]
Един от съдиите на Израел, може би най-известен с тайнствената сила, с която Бог го е дарил, за да освободи народа си от филистимците. (Четвъртък 12 и 14). Син на Мануе, от племето Дан, обявен от ангел и осветен чрез символите на нестрижене на косата (да бъдеш нацирец).
Той сключва, против волята на родителите си, брак с филистимец (Съдии 14.1-4), повод, с който започва борбата срещу филистимците. След различни приключения и предаден от съпругата си Далила, той е заслепен от врагове, на които отмъщава, умирайки с всички тях, като събаря храма на своя бог Дагон и убива хиляди от тях.
Фигурата на Самсон, с възможно историческо съществуване, но несъмнено митичен герой в Израел, се отнася до библейските освободители, във времето, което посредничи между установяването на Избрания народ в обещаната земя около 1250 г. и раждането на монархията около 1030 г. със Саул и около 1010 г. с Давид.
Педро Чико Гонсалес, Речник на катехизиката и религиозната педагогика, Редакция Бруньо, Лима, Перу 2006
Източник: Речник на катехизиката и религиозната педагогика
PIKAZA, Javier, Речник на Библията. История и дума, Божествено слово, Навара 2007
Източник: Речник на библейската история и слово
Източник: Библейски речник
Този герой е получил повече внимание от всички останали съдии в Израел преди Самуил (Съдии 13–16). Името му, šimšôn (Съдия 13:24), произлиза от Евр. šemeš, ‘слънце’, което накара някои учени да предположат някаква връзка с митологията на слънцето и да приравнят подвизите на Самсон с „дванадесетте трудове“ на Гилгамеш или Херкулес. В подкрепа на тази гледна точка се използва близостта на Бет-Шемеш до родното място на Самсон, Зора, фактът, че една от проявите му на сила се е случила „в дните на реколтата от пшеница“ (Съд. 15.1), напр. д. около средата на лятото и смъртта му сред колоните на филистимски храм, вероятно символична за залез слънце. Но едва ли можем да се съмняваме в съществена историчност на библейския разказ. Раждането и смъртта на Самсон са внимателно документирани и има тясна връзка с историческата ситуация по това време. Имена като Самсон се появяват в угаритски текстове на ss. XIV и XV пр. Н. Е. И е много вероятно често срещано ханаанско име като това също да се използва широко в Израел.
I. Историческа справка
II. Лична история
да се . Самсон беше син на Маноа, чиято съпруга, подобно на Сара, Ана и Елизабет, беше безплодна. Неговото раждане, подобно на това на Исак и Йоан Кръстител, беше съобщено от ангел (Съдия 13.3). Той е бил предопределен да бъде * назарей (евр. Nāzı̂r; „отделен“ или „осветен“) от раждането си. Обикновено обетът на назареите се дава доброволно за ограничен период (Числа 6.1–21). Самсон прие сериозно само една от предписанията, изисквани от обета на назарите, тази на косата му. Често е влизал в контакт с мъртви тела (например 14,8 секунди) и е малко вероятно той да се е въздържал от алкохолни напитки.
Родителите на Сансън живееха в Зора, на границата между Дан и Юда, в Шефела, на около 22 км западно от Йерусалим.
° С. Опитът за залавяне на Самсон при Лехи (9-15-20). Когато той потърси убежище на скалата Етам, Самсон беше заловен от 3000 мъже от Юда, които се възмутиха, че той наруши мирното им съжителство с филистимците (9/15-13). Необичайната му сила му позволи да се освободи и да атакува изненаданите филистимци с челюстна кост на задника, страховито оръжие в ръцете на решителния мъж (15.14–17). Отслабен от жаждата след грандиозния си успех, Бог по чудо задоволи нуждата си (15:18). Ст. 20, с официалната му декларация за инвестицията на Самсон като съдия вероятно отбелязва края на етап от живота му.
д. Неговото падане и смърт (16.1–31). Неконтролираното сексуално желание на Самсон, което често го принуждава да общува с чуждестранни проститутки, в крайна сметка води до неговото разорение. В Газа той беше предупреден за своята уязвимост при такива обстоятелства, но необичайната му сила му позволи да избяга (16.1–3). Газа, най-южният от петте филистимски града, се намираше на 60 км от Хеврон, но разказът може да показва, че Самсон води градските порти до хълм, който е в общата посока на Хеврон.
След това Самсон се влюби в Далила, чието местожителство в долината на Сорец беше точно под Зора (16.4). Тя си сътрудничи с филистимците и със студена упоритост успява да накара Самсон да признае тайната на своята сила (16: 5–20). Сляп и унижен, той беше разхождан като обект на подигравки на фестивал (16.21–27). За първи път виждаме религиозен акт от страна на Самсон и в отговор на молитвата му, заедно с факта, че филистимците са били небрежни и са позволили косата му да порасне, Самсон успява да разруши храма, вероятно претоварен, убивайки себе си и повече филистимци, отколкото елиминира през целия си живот (16.28–31). Тъй като филистимците формират управляваща класа, наложена на местното население, ефектът от това клане трябва да е бил значителен.
Библиография. ° F. Ф. Брус, "Съдии", NCBR, стр. 198-215; Р. дьо Во, Древна история на Израел, 1975, t (t). II, стр. 261ss; С. Шулц, Говорете Стария завет, 1976, стр. 101ss; Г. Аузу, Силата на Духа, 1968 г.
Ф. Ф. Брус, "Съдии", NCBR, 1970, стр. 269–272 [en cast. NCBR]; Р. Г. Болинг, Съдии, AB, 1975, стр. 217-253; А. Е. Кундал и Л. Морис, Съдии и Рут, TOTC, 1968, стр. 153-181; Дж. Грей, Джошуа, Съдии и Рут, CB, 1967, стр. 342-362; J. D. Martin, Книгата на съдиите, CBC, 1975, стр. 153-181; J. C. Moyer, "Samson", ZPEB, 5, стр. 249–252.
Дъглас, Дж. (2000). Нов библейски речник: Първо издание. Маями: Обединени библейски общества.
Източник: Нов библейски речник
Самсон побеждава лъва, да. XVI (Произхожда от еврейската дума, която означава „слънце“).
Поради някои прилики някои учени твърдят, че библейският разказ за историята и подвизите на Самсон е само еврейска версия на езическия мит за Херкулес. Тази гледна точка обаче не е нищо повече от повърхностни предположения, в които липсват сериозни доказателства. Още по-малко приемлив е възгледът, който той вижда в библейския разказ само за развитието на един слънчев мит, който носи малко по-нататък допуснатото, но несъществено извличане на името Самсон от семитското „слънце“. И двете тълкувания са отхвърлени от такива изтъкнати и независими учени като Мур и Буд. Историята на Самсон, както и други части на Книгата на съдиите, несъмнено произтича от източници на древни национални легенди. Той има както етичен, така и религиозен принос и исторически хвърля малко светлина върху обичаите и нравите в суровите времена, към които принадлежи.
LAGRANGE, Le Livre des Juges (Париж, 1903); МУР, Книгата на съдиите в Международния критически коментар (1895); VIGOUROUX, Dict. де ла Библия, с.в.
Джеймс Ф. ДРИСКОЛ
Стенограма от Томас М. Барет
Посветен на зачитането на живота от естественото раждане до естествената смърт.
Превод от Антонио Рамирес Климент