ревност

Католицизмът възлага на 28 декември Светите невинни. В Евангелието Свети Марк разказва за епизода от заповедта, дадена от цар Ирод Велики за прекратяване на живота на всички бебета на възраст под две години във Витлеем и прилежащия му регион, след като научава за раждането на дете, което ще възхвалявайте Източните Царе като Цар на евреите. Ирод познаваше писанията на пророците и чувстваше мястото и трона си в опасност, силата си в крайна сметка и заповяда ужасно клане, за да сложи край на риска да загуби царството си. Преглеждайки биологичната си природа, можем да открием сянката, архетип, разработен от психолога Карл Юнг, който е способен да убие противника си без милост и по този начин от егоизъм и очаквана ревност коси живота на децата. Безпомощен, без съвест.


Друг трети начин се проявява в двойката, когато въз основа на практиката на копнеж за означаване на любимата фигура се възприема, че няма достатъчно и че всеки може да открадне вниманието им. Или по-лошото, че двойката се справя като родителите си и предпочита друга. След това се разкрива влизане в пещери на страданието, където се появяват призраци и ужаси на загуба. Така се генерира голямата параноя на любовната несигурност, при която никой не може да направи нещо повече от това да влоши ситуацията, като се опита да осигури привързаността на Дездемона към страдащия Отело, архетипа на изключителната ревност, описан от Уилям Шекспир, който е версия на Каин.

ТАЗИ ПАТОЛОГИЯ НА ЗАЛИПВАНЕТО ДРУГОТО, КАК СЕ ПОДДЪРЖА?

Именно, чрез афективно взаимодействие, ревнивият човек прави непрекъснат натиск и искане на невинния получател, така че той да не е това, което е, така че да не изразява това, което чувства, така че да приема като изключителна връзка само тази на ревнивия един.
И невинният ревност започва да иска да умре и да се самоубие, така че любовта му да не умре в тази несигурна връзка. Той иска да угоди на ревнивия мъж, въпреки че има все по-малко радост и сила да защити невинността си. Той пада беззащитен и успокоява патологията на ревнивия, участва в неговото разрушително творение. Той иска да помогне, но това, което прави, е да засили страданието и да се окаже заразен и болен.
Когато се появи примитивното чувство на ревност, е важно ранна намеса на този, който е несправедливо обвинен, казвайки „не“ или „достатъчно е достатъчно“, преди да влезе в безкрайна спирала.
Невинният, ако не действа преди да бъде заловен, губи своята невинност и участва в собственото си убийство и понякога става като убиеца си, оправдава наученото от фалшива любов и в защита става ревнив и Ирод вероятно.

Невинните привличат ревнивите (на власт и любов), трудно им е да поставят граници, те също са като „изкупителни жертви“, идентифицират се с ролята на жертвите. Както в Библията при убийството на Ирод, праведниците плащат за грешниците. Невинни са тези, които плащат за „счупените чинии“. Те вярват, че липсват жертви, които подготвят почвата и правят място за техния допълващ, палачът. По този начин се наблюдават двете страни на една и съща монета, огледалата на едната и другата и между тях се установява магнитно привличане, което се захранва взаимно. При това взаимодействие се установява силова игра, в която се проявява „ревниво-ревнивата“ полярност.

Ревнивите си позволяват да бъдат обладани, нахлувани, манипулирани от онези, които, без да са наясно с вътрешната си светлина, ревнивите я търсят навън, като участват в жизнената драма на ревността. Невинните, без да осъзнават вродената им светлина, влизат в парцала, позволявайки им да бъдат обладани и търсейки чрез споменатото притежание предполагаемата загубена любов или за която те не се чувстват заслужили.

Ако погледнем от перспективата на „семейните конфигурации“ на Бърт Хелинджър, невинните са тези, които плащат вина или предполагат каква би била отговорността на другите, съдбата на другите (членовете на семейството ...), които те жертват за тях. Ревнивият човек се чувства липсващ, не е изпълнен с любовта на родителите си, изоставен или отхвърлен, той не е взел родителите си такива, каквито са били, както и степента и формата на любовта, която са получили. По този начин той се придържа към любовта, която изисква непрекъснато и от търсенето, отвън, на другите. Това води до нагласа за нашествие, за притежание на другия от страха да не бъдеш избраният, като брат и т.н.

Без да се чувства обичан, „нито човек обича, и следователно не може да обича“, това е механизмът, който обикновено е „бездънна яма“, която е трудно да се задоволи, нетърпеливи, тъй като те са за любов, власт, приемане и т.н., скъпи, различни от ревност.

Зад всяко ненаситно желание за любов, сила или друга форма на проявление, ние откриваме от родова и биологична гледна точка липсата или дефицита на хранене и страхът да не съществуваме и да оцелеем, тоест страхът от смъртта. Всичко това може да ми напомни за онези типове фрази, които са толкова чути и надути като например; "без Теб умирам" ...

ЦЕЛИ И ЛИЦА, НА КОИТО Е АДРЕСИРАН

Тази работилница е за хора, които се идентифицират с тези ревниви и невинни части и могат да изразят чрез тази група нещо, което никога не са се осмелили да разбъркат. В компанията и експертното ръководство на моя партньор Esperanza и на мен, ние ще установим уважително място за проветряване на тези тъмни места на вътрешната сянка и ще помогнем да се създадат форми на емоционално и рационално освобождаване с психотерапевтични и интегративни упражнения, които ни карат да се развиваме човешки и разводнени онези несъзнателни и вредни привързаности.

ГРУПОВА ТЕРАПИЯ, С ПРОДЪЛЖИТЕЛНОСТ ОТ 4 ЧАСА, от 10 до 14 часа.

СЪБОТА, 28 ДЕКЕМВРИ 2019 г., В ТОМАРЕС (СЕВИЛА)

Здравна консултация в C/VIRGEN DE LOS DOLORES nº 2, Puerta 1B

Посока и терапевтична проводимост:

ESPERANZA DUGO SÁNCHEZ,

здравен психолог NICA: 36629, гещалт психотерапевт, обучен по интегративна психология (SAT. Claudio Naranjo et al.). Член на Испанската асоциация на гещалта и на EMDR асоциацията на Испания. Експерт по EMDR. Обучен в семейни конфигурации на Bert Hellinger) Collegiate AN-04709 от Западна Андалусия.

ВЪЗСТАНОВЯВАНЕ НА RAMIREZ CAGIGAS,

Титулярен психолог на ARCO PSICOLOGÍA (оторизирана здравна консултация NICA 29 763). Специалист по психотерапия по европсия, специалист по клинична хипноза. В контролирана клинична фаза на биоенергийния анализ (Международен институт по биоенергиен анализ, IIBA). Изследовател и експерт по трансперсонални и архетипни теми. Колегиален AN-02955 от Западна Андалусия.