Вярвате или не, от времето на Сенека, в зората на християнската ера, вече се говореше за безпокойство. Не му е дадено това име, нито е имало психологическа наука като такава. Философите от онова време обаче се занимаваха и с размишления върху поведението на хората и затова успяха да очертаят основни линии за най-добрия начин на живот.
Сенека преживя много трудно. Той е бил сенатор на републиката по време на интриги и упадък в Римската империя. Той е свидетел на правителствата на Тиберий, Калигула, Клавдий и Нерон. Всъщност той беше наставник и съветник на последния, който без съмнение е един от най-неблагодарните спомени.
Какво още, Сенека беше един от основните представители на философската школа на стоиците. Членовете на това течение бяха особено заинтересовани да разсъждават върху морала и обичаите. Едва ли е било логично те да го направят, тъй като онези времена се характеризират с огромна етична деградация, която в крайна сметка води до разрушаването на Империята.
„Има съдба, съдба и шанс; непредсказуемото и, от друга страна, това, което вече е определено. И тъй като има шанс и както има съдба, ние философстваме ".
-Сенека-
Сенека и стоиците
Стоицизмът е роден в Гърция, от ръката на философа Зенон де Читио. Това течение постигна голяма популярност и е ясно, че много от неговите принципи повлияха на зараждащото се християнство. Стоиците се застъпваха преди всичко за начин на живот, белязан от умереност. "Нищо не е достатъчно за тези, които прекалено много са малко", казаха те.
Те се занимаваха с безброй теми, но уловиха интереса на своите съвременници главно заради етичните си прозрения. Те пропагандираха идеята, че може да се постигне мир интериор, когато живеете извън излишъка от материални удобства. Те смятаха, че разумният и добродетелен живот е щастлив живот.
Стоиците отхвърлиха идеята, че човекът е позволил да бъде увлечен от страстите. Те бяха считани за източник на деградация и страдание. Те се застъпваха за самоконтрол, тъй като вярваха, че хората могат да живеят според разума. Те също така казаха, че няма нищо добро или лошо само по себе си, но че всичко става вредно, когато попадне в излишък.
Какво казва Сенека за безпокойството
Като добър стоик Сенека се стремял да живее добродетелно. Той беше изключително интелигентен човек, който винаги беше признаван като привилегирован ум от своите съвременници. Основната му работа е „Писма до Лусилио“. Той го е написал, когато се е обърнал от Нерон и е започнал да бъде преследван от това.
Този велик философ видя колко хора живееха потънали в тревога. Днес това наричаме „безпокойство“. Изправен пред това, той каза: „Това, което съветвам е да не бъдете нещастни преди кризата; тъй като може да се окаже, че опасностите, пред които пребледнявате [...], никога няма да ви достигнат; те със сигурност все още не са пристигнали ”.
По този начин Сенека повдига това, което някои токове на психологията са удостоверили по-късно: безпокойството е чувството да очакваш най-лошото, без това да се е случило. С други думи, субективното възприятие ни кара да очакваме зло. Да живееш въз основа на нещо лошо, което все още не се е случило.
Любопитно е да наблюдаваме как различни мислители от различни идеологии стигат до едни и същи заключения. Както Сенека, така и будизмът потвърждават, че не бива да се тревожим за това, което още не е дошло. По този начин и философът, и будизмът твърдят, че няма полза да се тревожим прекомерно за събитие, което все още не се е случило. По този начин те подчертават основната роля на мислите в генерирането на тревожност.
Какво можем да научим от Сенека
Към предишното размишление, Сенека добави: "Имаме навика да преувеличаваме, или да си представяме, или да предвиждаме болка". С други думи, ние започваме да страдаме, преди да има причина за това. Самият факт на предвиждане на болка вече ни потапя в неприятната си компания, въпреки че все още е представен или няма да бъде представен. Ако слушаме думите на философа, можем да научим, че именно на нас ни се случват лоши пиеси, а не самите събития.
Това е тревожност. Състояние на очакване, което чака, страдание, за да бъде консумирано страданието. Те казват, че това е начин да "се разболееш от бъдещето". Очаквате напред като човек, който вижда най-лошото, което предстои. Тревожният страх от ограбване, дори и никой да не се опитва да го направи. Той смята, че земетресение всеки момент ще срути къщата му. Или че любимият, по-скоро, отколкото по-късно, ще го изостави.
Знаем, че често успяваме да направим това, което вече живее в съзнанието ни (самоизпълняващо се пророчество). Не трябваше да се случва по този начин, но с нашето поведение и блокове в крайна сметка дадохме тази посока на събитията. Когато това се случи, ние смятаме, че това е потвърждение на това, в което сме вярвали от самото начало, а не последица от нашия подход.
Нека си представим например, че имаме препоръки от човек и те не са много положителни. Ако ни бъдат представени, не би било странно, ако не сме нито твърде близки, нито твърде мили. По този начин, когато се отнасяме по този начин, вероятно е другият да се отнася към нас по същия начин. По този начин ще потвърдим подозренията си, когато точно ние сме причинили потвърждаването им.
Финално отражение
Може би, както предлага Сенека, трябва просто да живеем, вместо през цялото време да се подготвяме за живот. Нека нещата да бъдат. Оставете събитията да текат. Да си в настоящето и да не живееш според това, което се случва по-нататък. По този начин, ако насочим вниманието си към настоящето, ще спрем да очакваме бъдеще, което все още не е настъпило. Бъдеще, което рисуваме толкова черно, че при толкова много случаи ни парализира.
Осъзнаването, че ние не сме нашите мисли или емоциите ни, ще ни освободи от това голямо безпокойство. По същия начин, по който се научихме да предвиждаме бъдещето, можем да се научим да се фокусираме върху настоящето. Сенека, защитник на прочутото „тук и сега“, изпревари няколко хиляди години сегашния поток на внимателност. Шанс?