НОВА КОНЦЕПЦИЯ

Колкото повече свободно време, толкова повече ползи за компаниите и техните работници. Но само ако разбираме „мързел“ като нещо градивно в личен и човешки план.

„Небрежност, скука или невнимание в нещата, към които сме длъжни“. "Мързел, невнимание или забавяне в действия или движения." Ето как RAE определя думата "мързел", този основен грях, за който много хора днес могат да се чувстват вина или разочарование с решителност да живея в общество, чиято култура на усилия и мания за успех те никога не почиват, точно в историческия период, в който изобилстват психични разстройства, свързани с липса на внимание, хиперактивност или стрес. Защо сме мързеливи? Защо е това поведение? В страна, в която сме известни в цял свят с любовта си към дрямките, мързелът може да бъде отношение, което прави живота по-лек, по-поносим; но също така и по-сложни и контрапродуктивни въз основа на това, което глобалният капитализъм изисква. Далеч от това да се виждаме като най-смътните от съседните държави, данните отразяват обратното.

мързеливи

Докладът на Рандщад за удовлетвореността от работата (един от показателите, които бихме могли да вземем, когато свързваме вкуса към работата със съответното отхвърляне в резултат на това мързеливо отношение) решава, че 71% от работниците в Испания са доволни от работата си. Много повече от италианците (71%), англичаните (68%), французите (67%) и да, дестинацията за работа, която през годините на икономическа рецесия е била Обещаната земя на заетост (ако библейският жаргон е приет) за нашите сънародници: Германия, последна в таблицата, в която само 65% се чувстват доволни. Освен това е много поразително Япония, един от най-големите икономически, индустриални и технологични гиганти на планетата, притежава само 44% харесване сред своите служители.

Това, което разболява, не е прекалената инициатива, а императивът на изпълнението, като нов мандат на трудовото общество

Какво четене бихме могли да получим от тези данни? Можем да посочим това един от най-ефективните производствени способности несъмнено е мързелът. Това противоречие се обяснява само ако нашата концепция за работа изхожда от дефиницията, че е такава дейността, която извършваме, когато не сме без работа, тоест обратното на това, което трябва да бъде естественото състояние на нещата: удоволствието от свободното време и свободното време, броят минути, които отделяме за собственото си удоволствие или заедно с хората, които обичаме, и в крайна сметка, за да можем да изградим по-съвместен свят, в който вече не се налага да изпълняваме конкретни индивидуализирани задачи и променяме подхода въз основа на решаването на съвместни проблеми.

"Мързелив анархо-капитализъм"

"Да не работиш е много по-удовлетворяващо от това да бъдеш нает. Всички ние, при равни други условия, предпочитаме свободното време пред работата. Хората работят само когато оценяват възвръщаемостта от работата повече от намаляването на удовлетворението, което предполага намаляването на свободното ви време. " деветият най-влиятелен мозъчен тръст в САЩ, Институтът за австрийска икономика на Лудвиг фон Мизес (Институт Мизес), в неговата книга „Човешко действие“. Следователно можем да разберем, че благодарение на това безделие, което в капиталистическата култура на усилията може да изглежда пагубно за функционирането на икономиката и пазара на труда (на пръв поглед се установява, че колкото повече мързел, толкова по-малка производителност), в действителност предполага един от големите му двигатели, за да поддържа машината работеща.

Как са подредени компаниите, като ни карат да живеем по-зле

От друга страна, едно е ясно: ако работниците имат по-голямо време за свободното време, темповете на потребление на стоки и услуги растат нагоре, което подобрява икономиката, тъй като ще има повече работни места за запълване и държавата ще получава по-големи доходи върху данъците, със съответното преразпределение на богатството. Тази идея, люлката на неолибералното течение, се защитава от икономисти и мислители по целия свят, като напр. Мъри ротбард, баща на анархо-капитализма и член на Австрийската школа по икономика, който критикува остро социалистическия идеал за достигане до свят, в който работниците имат средства за производство и където икономическата активност се увеличава поради високата мотивация на работниците. Вместо това той се застъпва за пълна либерализация на пазара без намеса на държавата, в допълнение към поставянето на собствеността като „естествено право“ на хората, но не и на държавата.

Обществото на умората

Отвъд тези уморителни съображения заслужава да се върнем към основния въпрос. Защо да бъдете мързеливи трябва да се мразите, извън бизнес и икономическите теории, а ние настояваме за обратното? Един от най-влиятелните мислители в днешно време, корейският Бюнг-чул хан, квалифицира нашето общество като „представяне“, в което самите ние сме собствени шефове, които всеки ден трябва да се утвърждават на несигурен пазар на труда, пълен със самоексплоатация. „Прекомерната работа и изпълнението става остро и се превръща в самоизползване. Това е много по-ефективно от суровата експлоатация от други хора, тъй като е придружено от чувство за свобода ", пише той в„ Обществото на умората ".

Изправени пред аларми за масова безработица в бъдеще, съкратените работници биха могли да продължат своето призвание и да научат своите умения на другите

В допълнение, философът свързва тази идея с огромния бум на здравословни проблеми на 21-ви век, като депресия, стрес, хиперактивност или разбиване на очакванията, както и синдрома на професионалното изгаряне, който е известен в народите като "Да бъде изгорен". В този смисъл „депресията е болестта на обществото, което страда от излишен позитив“, посочва той. "Отразява онова човечество, което ръководи войната срещу себе си. В действителност това, което е болно, не е излишъкът от отговорност и инициативност, а императивът на изпълнението, като нов мандат на обществото на труда." Той също така установява поредица от разлики между предишното общество, основано на желязната дисциплина, и постмодерното, фокусирано единствено върху представянето. „Дисциплинарното общество все още се управлява от не“, предупреждава Бюнг-Чул Хан. "Негативността му поражда луди и престъпници. Обществото на представлението, напротив, произвежда депресивни състояния и провали".

Към по-мързеливо общество

Какво крие бъдещето? В момента има голяма несигурност относно големите промени, които не само нашият пазар на труда ще преживее, но и ние като личности. В сценарий, при който много съдбари обявяват загубата на милиони работни места поради масовото навлизане на машини, роботи и изкуствен интелект в производствените процеси, дори в тези професии в която човешката съпричастност остава най-търсеното умение, чудите се за какво да отделите време.

"Дори сервитьорите ще изчезнат. Испания трябва да продължи с това"

В най-добрия случай, както обяснява писателят Ювал Ноа Харари В интервю за El Confidencial „изкуственият интелект ще премахне много работни места, чиято печалба ще осигури на всички нас основни и безплатни услуги, които ни дават възможност да преследваме мечтите си, независимо дали в областта на изкуството, спорта, религията или изграждането на общности“ . С други думи, Андрес Опенхаймер, Филантроп и писател, той е технопесимист в краткосрочен план, но оптимист в дългосрочен план. За него икономиката на сътрудничество, фокусирана върху социалната работа, ще бъде светлината, която да следва по пътя към трансформацията. По този начин той предлага онези работници, които са уволнени от роботизация, да използват свободното си време, за да помогнат на други хора, които се нуждаят от него, в един вид Култура на знанието в която най-накрая можем да упражняваме професионална работа и не само да се фокусираме върху оцеляването в системата, която възниква, като работим за плащане на наема.

Средно положение: ролята на гениите

Друго от по-интересните разграничения, които Институтът на Мизес прави относно свободното време и работата, е ролята на творческите гении. "Пионери"както ги определят, "мъже, чиито творби и идеи отварят нови пътища за човечеството". Те са много далеч от раздялата между работата и свободното време или от схващането за заетост като средство за препитание, тъй като за него тези два редуващи се периода не съществуват, а по-скоро „Те живеят, създавайки, техният стимул не е желанието за постигане на резултат, но актът на произвеждането му, постижението не го удовлетворява посредничи или незабавно ".

„Много гении биха могли да използват своите дарби и способности, за да направят живота си по-приятен и радостен; те дори не са обмисляли тази възможност и са избрали трънливия път без колебание“, продължава „мозъчният тръст“. „Джийнът иска да постигне това, което смята за своя мисия, дори ако това причинява негова собствена разруха или бедствие“, откроява. И накрая, тя придава почти религиозно значение на този тип същества, които не трябва да бъдат просто разочаровани художници, но и изобретатели и учени, постигнали голям напредък в разбирането на света. „Гениалното творческо постижение остава в историята като безплатен подарък на съдбата, това по никакъв начин не е резултат от производството в смисъл, че икономиката използва този термин ".