Мечтата е неволно изкуство на поезията
Когато открих тези думи от Кант, си помислих, че вече имам заглавие за това произведение, но след като се замислих си казах сам? Защо в допълнение към мечтата като poiesis - тоест създаване, производство - не я разглеждаме като пролет, като механизъм, който освобождава нещо или към нещо, защо не и портик, тъй като не рядко включва преминаването към нова творба в анализа, защо да не подчертаем състоянието му като преводач или неговия непрозрачен, загадъчен характер и в същото време откритието и изненадата, с които той изненадва многократно анализаторите? Едва след като прочетох голям брой положителни препоръки, се спрях на един от тях за заглавие, такъв, който не бях обмислял: компас.
Целта на моята работа не беше да проследя стойността на сънищата в клинични случаи, а в писанията на тези конкретни анализатори, които са AE. От това, което проследих в свидетелствата, вече мога да потвърдя, че присъствието на сънища в тях е огромно. Казвали сме го много пъти: стойността на свидетелствата на училищните анализатори се състои в усилието да предадат онова, което всеки от тях счита за решаващо в своята аналитична обработка, и един от начините на тези постижения са мечтите, които Те въвеждат промени в позиция, повратни точки, трансформации на симптома, падане на идентификации, погледи на обекта, обхождане на фантазията, която позволява разчитане на подразбиращото се в него съзнание, тълкувателни или убедителни ефекти, заключение на анализа и накрая влизане в прохода процедура. Към всички тези цели, сякаш това са малки севери, анализаторът върви, независимо дали го знае или не.
Пътят на анализа е дълъг и се пресича от сънища, от които AE прави селекция: някои сънища ни канят да се асоциираме, да дешифрираме, но ние намираме други, които представляват продукти на дадено писание, или какво е същото, те не обадете се на занаятчийска работа.
По-нататък ще се обърна към четири свидетелства от прохода: Хелен Боно, Гай Бриоле, Паола Болджани и Патриша Тасара (нямаше да пропуснем случая), те ги подкрепят.
Мечтата, която Патриша Тасара описва като основополагаща, й позволява да отсее нещо от обекта (скопика) и да го задейства върху двойката майка-жена, както и да започне път, ориентиран към кастрацията на цялостен Друг. За AE „да бъдеш майка“ е формулирано до фундаментална идентификация, която е носител на измъчващото удоволствие. Сънят на анализатора се състои от две части, в първата сънуващият попада в дълбок кладенец (глаголът е тук значителен), а във втората тя лежи в брачното легло, легло, от което предупреждава огромна дева, която се издига, гледа я с омраза; това е лицето на майка й с „проклет поглед, който я вкаменява“. По време на сесията той ще каже, че не е могъл да спре да гледа тази нежива. Майката поглъща жената. Момент, в който започва нова разработка. Към тази мечта се добавя детски спомен, който възстановява друг вид поглед, контрапункт на проклетия, приятелски поглед, който олекотява погледа на суперегото, позволявайки да се обърне към неговото удоволствие. В края на обиколката анализаторът може да намери друг поглед, този път „добре казан“, поглед, който включва думи, които граничат с обекта и я карат да се смее.
Въпреки че тази мечта е от две части съществената на свидетелството, тя все пак включва възстановяването на още две сънища: една, в която е доказано, че мъчителното идентифициране на майчинството е загубило неподвижност, с мъчителни ефекти; и мечта за мъка, в която майчинството, есента и смъртта се слагат последователно. Тази мечта наистина е носител на мъка и в нея субектът открива нелечимо удоволствие, поне в този момент. Завършвам с това свидетелство, като подчертавам точно наличието или отсъствието на тревожност в сънищата, нещо, което може да се види в много други свидетелства.
Показанията на Паола Болджиани са пълни с мечти. Първият от тях се отнася до анализа и симптома, който е започнал лечението, а също така да се съсредоточи върху сцената, от която е разгадана нейната детска невроза. В съня се откроява фигурата на кенгуру, което я кара да я свързва с фраза: „като неприлично“, която й позволява да схване измерението на наслада от симптома.
Поредица от сънища отварят пътя за искане на пропуска, най-значимият, тъй като именно този е избран да се яви в свидетелството, той е този, в който, в събрание на WAP, сънуващият трябва да пее преди тълпа, разгърнете гласа си. Асоциациите, получени от тази мечта и намесата на анализатора, ускоряват търсенето на пропуск.
Последната част от свидетелството предлага порой за сънуване, седем кратки сънища, които водят темата до края на анализа. Има някои, които представят мъка, дискомфорт, свързан с нещо ужасно за приемане, които поставят акцента върху съюза между желанието и удоволствието, ясни мечти, близки до реалността около красивата фигура на дете и неговата неприлична и чудовищна страна; други сънища представят измерението на не всички фалически състезания, с енигмата на женското раждане на заден план и в които тя открива странността в себе си. И накрая, една мечта, зад която беше падането на непредставимия обект, на който неговият анализатор си беше дал облик в продължение на много години, и друг, който беше отговорът на въпрос, възникнал в интервюто с ръководителя на секретаря на мине. Тази последна мечта показва важна промяна: тежестта в сърцето, която я преследва от години, се превръща в нова радост: „Можеш да обичаш“, можеш да включиш в сърцето на любовта този ужас, който винаги е бил в сърцето на съществото.
И накрая, поредицата от сънища, която бележи края на анализа на Гай Бриоле. В един от тях две фигури се разпадаха; едно знание е загубено и води до повърхност, покрита с надписи: букви, неизвестна калиграфия, брегова линия, която граничи с дупка. Отвъд езика или на неговата граница. Втора мечта придружава първата; в него субектът се обръща към някой на друг език, нов език с освободен глас, освободен от обекта и отделен от удоволствието, което го е придружавало. Глас, заключава той, подходящ за свидетелски показания.
В тези четири свидетелства откриваме множество материали за сънища; AE ги избраха да се появят в тях; индекс на решаващите моменти. Някои канят разработка, за да продължат по смисъла, други не; Някои разчитат на интерпретацията на анализатора, други на мълчанието му; Някои са около края на анализа, който в някои случаи се налага на анализатора; Други посочват удовлетворението, открито в края на анализа, по отношение на споразумението с jouissance, където реалното се третира чрез единични съюзи с неизменното ядро на jouissance.
Милър описа истинското като мечта на Лакан, истинско, което за него не беше научно реално, а това на наслаждаващото се вещество. [1] Нещо от това реално е това, което видяхме в това пътуване, което ще завърши с посочването на поредица от въпроси, които биха могли да представляват пътища за разследване, размисъл и дискусия.
Marie-Hélène Brousse [2] въвежда въпроси относно мястото на тълкуване в сънищата на свидетелствата, тоест, че сънят в свидетелствата „тълкува, не се тълкува“ и добавя, че сънят става анализатор: „Когато идва до формирането на несъзнаваното и ефекта от истината, мечтата винаги ще бъде по-добра от анализатор ".
От своя страна Алисия Якой [3] твърди, че стажантите черпят убедителни последици от сънищата в края на анализа. Сънища, които нямат като корелат изненадата на темата, но ни позволяват да стигнем до заключение, което може да се прочете, така че следва, че те са свързани с акта.
Трето и последно наблюдение и това е нещо, което вече посочих, е това, което Фрида Немировски [4] събира в своето писание „Сън без мъка. Клинични последици ”, където авторът постулира, че сънищата без тревожност в края на анализа са това, което позволява на нея и на други AE да прекратят своя анализ, като вид улика или състояние. Тоест, мечти, които поддържат големия Друг и мечти, в които Другият вече е паднал и субектът се отвързва от оградата, която му е поставил смисълът на невротичния роман, и това е без мъка.
[1] Ерик Лоран, говорене със собствен симптом, говорене със собствено тяло. http://blog.elp.org.es/982/hablar-con-el-propio-sintoma/
[2] Brousse, M.-H., «Някои наблюдения върху интерпретацията от Картеля на прохода», Enseñanzas del pasa, Буенос Айрес, EOL (Lacanian Orientation Collection), 1997.
[3] Yacoi, A., „Сънищата в края на анализа“, Mediodichos, 24, 2002 г. Yacoi, A., „Сънят и краят на анализа, продукция, Клиничен бриз: сън и край на анализа, L. Ávola, A, Cucagna (eds.), Буенос Айрес, Grama Ediciones, 2012.
[4] Немировски, Ф., „Сън без мъка. Клинични последици ”, Pass и предаване 7, VV. AA, Буенос Айрес, Грама, 2004.