история

Вярвам, че много от нас са виждали родителите си да приготвят закуска и директно не можем да не асоциираме тези моменти с цветове, миризми, вкусове, места и, разбира се, с марки. Сред фигурите, които човек винаги може да разпознае, има тази на цветната жена, която се появява в кутията с тестото за палачинки, нейното име и фигура се появяват във вафли, в кленов сироп ... винаги с усмивка, която сякаш усеща насладата от кифлите, която може да бъде постигната само с вашата рецепта. Неговото име е Леля Джемима и е фигура, която въпреки привидното му щастие, подчертава тъжен и неудобен епизод от историята на нас което е преминало международни бариери.

Може би най-известният пример, който може да се идентифицира, е този на Mammy, изигран от Hattie McDaniel за "Gone with the Wind" (1939) от Виктор Флеминг.

Фигурата на Мамо Това беше, което за Крис Рът Y. Чарлз Ъндърууд имаше потенциал, в края на краищата в тази реалност той представляваше домашната топлина, която много хора биха могли да идентифицират. Това беше особено решение от страна на Рът, които след посещение на развлекателно шоу бяха очаровани от характера на Мамо какво видя, обади се Леля Джемима. Името на Леля Джемима Не произхожда от шоуто, че Рът видях, но в афроамериканска народна песен, популяризирана от Били Керсандс, известна фигура в този тип предавания, защото за разлика от обичайните бели мъже, които играеха черни герои, Керсандс той беше афроамериканец. А) Да, Леля Джемима беше фигурата, присъстваща в техния продукт: смес от брашно за палачинки, която се нуждаеше само от вода, идеята, въпреки че беше нова, беше неуспешна и през 1890 г. дуото продаде бизнеса на Davis Milling Company.

В рамките на продукцията на новата компания започна работа по кампания, която беше доста необичайна за времето си, защото Davis Milling Company реши, че характерът на Леля Джемима Това би било едно истинско месо, което хората биха могли да знаят и между другото да отбележат страхотния вкус на техните палачинки: компанията ще намери централната си фигура не в мъж, облечен в черно лице, както бяха Леля Джемима от миналото, но в жена на име Нанси зелено.

Зелено е роден като роб в Кентъки през 1834 г., но след прокламацията за еманципация, одобрена през 1863г, Зелено и семейството му - заедно с други роби - ще се премести в Чикаго, където животът му не би бил толкова различен от този, който е имал преди, работейки като домашен помощник на семейството Уокър. Те насърчават Зелено които искат да играят Леля Джемима след като видя съобщение, че търси истинската жена зад кифлите, и Зелено ще спечели прослушването на 56-годишна възраст.

След това, усилията за популяризиране на имиджа на Нанси зелено бяха повдигнати чрез изображение, което не изоставяше опитите за показване Леля Джемима като гротескен персонаж, който запомни своя произход като интерпретация на бял човек, карикатура на фигурата на Зелено.

Фигура на Нанси беше важното за една кутия брашно без грация, до такава степен, че да остане образ Леля Джемима след смъртта му през 1923 г. Три години по-късно компанията ще бъде закупена от Квакер, което съживи имиджа на Нанси, защото тя вече не можеше да присъства на събития по очевидни причини. Новият Леля Джемима би се Ана Робинсън, който имаше „ревизионистка“ кампания. Робинсън е различно от Зелено, е жена, за която се използват нейното тегло и тон на кожата, в крайна сметка това е идеализирането на Мамо, и между другото идеализирането на уважението към робството. В света на Леля Джемима, домашният любимец си спомня силата си, заложена в десертите му, нещо, което дори белите хора не биха могли да получат, следователно, да купят Леля Джемима пътуваше до този несъществен свят.

Въздействието на Леля Джемима беше толкова известен през първата половина на ХХ век, че се появи във всякакви материали, особено в радиопрограма, продължила 12 години в ефир, където Леля Джемима този път изигран от Тес гардела жена от друго малцинство: американец-американец, който изкарва прехраната си, играейки чернокожи жени и не е изключение тук, пренасяйки модела на развлечения от миналото в съвремието.

Въздействието на Леля Джемима Щеше да свърши внезапно през десетилетията на 50-те и 60-те години, десетилетия, в които социалните движения са ежедневни и където ако преди вече имаше оплаквания за персонажа, изобразяващ фалшива визия за робството, сега беше твърде гротескно за хората, които се опитват да защитят тяхната стойност в обществото. За да се противопостави на това, Квакер се опитах да правя неща, които не решават нищо: Леля Джемима тя изостави тъмния си тон на кожата и отслабна ... образът на робинята присъстваше, но сега публичността вече не беше отговорна за запомнянето на южните полета на плантациите, както и за мълчанието.

Това беше контрапродуктивно, защото Квакер Далеч от изоставянето на фигурата, той я прехвърли в контекст, в който много защитници на социалната свобода видяха миналото си разкрито с майките си, работещи със същото понятие Леля Джемима. Компанията започва да получава хиляди жалби и към 1967г Квакер отмени телевизионни реклами за Леля Джемима, в допълнение към премахването на името на продукта в ресторантите на Дисниленд.

Упадъкът на Леля Джемима преминава през две десетилетия, когато през 1989 г. активисти срещу имиджа протестират до такава степен, че Квакер отговор ... промяна още веднъж на Леля Джемима по такъв разхлабен начин: банданата на жената се отстранява, тя отслабва малко повече и придобива къдрава коса и обеци.

Правейки това, те също правят изявление, обосновавайки, че:

Преставихме леля Джемима като трудолюбива цветна баба.

Което основно представлява понятието за Мамо. Без да продължават да разбират какво правят погрешно, Леля Джемима вземи какво Рицар Гладис бъде новото лице на Джемима, сервирайки палачинки на внуците си. Тази реклама продължава да се опитва да нормализира проблема с Джемима като услужлива жена и макар стремежите да я модернизират не са толкова недоброжелателни, Квакер действа твърде бавно по въпроса и никога не е подкрепял социални движения, които се притесняват от неговия продукт.