„Християнската общност е свещенически народ, в който всички се упражняват като такива преди жертвата на Христос на кръста“

Споделете статията

На практика във всички религии присъства фигурата на свещеника, разбирана като личността, посветена и посветена да прави, празнува и принася жертви. Връзката му с божеството е общопризната, а оттам и самия родов свещеник, произлизащ от латинската дума sacrum (свещен), която го предполага като посредник в сферата на трансцендентното; тоест мост между божественото и човешкото измерение.

свещеници

Но християнската теология разбира свещеничеството по съвсем различен начин: разпознава се само един свещеник, а именно Христос, който също принася единствената жертва, която отпразнува: смъртта си на кръста. Всичко останало и всички останали ще бъдат както свещеници, така и жертви до степен, че като кръстени те да участват в живота му. Поради тази причина християнската общност е свещенически народ, в който всички се упражняват като такива преди единствената жертва, която е призната и отпразнувана: жертвата на Христос на кръста.

Като се започне от това, има различни начини за упражняване на християнския свещенически характер; различни функции; различни харизми; различни ангажименти; различни отговори. И сега искам да се позова само на онези хора, които са поели функцията на свещеническото служение да се упражняват професионално като лидери на християнската общност, като духовни референти, с всичко това, което предполага и компромиси. През историята ги познаваме с различни имена: духовник, свещеник, свещеник, баща? Различни имена, отнасящи се до човек от нашата собствена човешка реалност, който в определен момент направи крачка напред, за да стане слуга на другите, не само на вярващите, следвайки стъпките на Учителя, и оформен в житейски проект, универсален и траен на време.

Вярно е, че през историята е имало всичко по отношение на профила на свещениците и че всеки от тях може да постави акцент върху това, което смята за най-значимо, положително или отрицателно. Що се отнася до тях, литературата е пълна със светци и по-малко светци; мистичен и твърде земен; на мъченици и на слаби; на просветено и средно образование; сървъри и обслужвани. Спомняме си както онези, които са имали предвид истински последователен и свят живот, така и други, в които човешката реалност е отразена или най-отдадена на служението си по прост и анонимен начин. Но въпреки това те остават в паметта ни, облечени в расо или одеяло; докоснат от капака или плочката и винаги с външен лагер, който ни приканваше да ги разглеждаме като хора, разположени в царството на свещеното, за което споменахме преди.

След честването на Втория Ватикански събор панорамата, на която сме свидетели, е съвсем различна. Що се отнася до външния външен вид, първото движение за премахване на физическите бариери доведе до оставката на костюма талар, до настоящия момент, когато облеклото се асимилира с това на всеки човек в нашата среда, дори в рамките на тяхното служение. Понастоящем социалното му присъствие едва ли е значително, с малки изключения, в сравнение с времето на селското мнозинство, където свещеникът олицетворява морален, културен и социален авторитет, дори поемайки учителски, здравни и социални функции, далеч надхвърлящи изискванията на свещеническите му мисия.

И накрая, по отношение на значението му в чувствителността на времето, в което живеем, присъствието му може дори да изглежда анахронично за тези, които живеят с гръб към всяка духовна или религиозна проява. Що се отнася до броя на военнослужещите, дълбоката криза на професиите и многото съкращения в мирянската държава доведоха до твърде много свободни работни места, които ще бъдат трудни за запълване. Вярно е, че Църквата ще трябва да отвори нови канали, които да й позволят да отговори ефективно на тази нужда от служба. Сигурен съм, че течението на времето, заедно с влиянието и вдъхновението на най-високите нива, ще осигурят справедливите и необходими решения; но докато това идва, перспективата, която наблюдаваме, предлага много причини за дълбока загриженост.

Но днес искам да отдам малка почит на тези хора, които чрез дебели и тънки остават в подножието на каньона в свещеническото си служение. Шепа хора, често предизвикващи недоразумения, клевети, предразсъдъци, наследени от други времена, карикатури на лесна литература. Мъже, страдащи в плътта си от много дни самотата; носейки на раменете си тежестта на живота си и живота на мнозина; оцеляват дори с доходи далеч под минималната заплата и че по-късно дори се оказват в моралното задължение да го споделят с други по-малко щастливи; разходки от град на град, за да служат на разпръснати, самотни и забравени общности; преодоляване на ужасни и чести моменти на обезсърчение; чудейки се дали си е струвало толкова оставка и засаждане на свободна земя, че едва ли ще успее да даде мечтания плод. И накрая, обръщайки се и доверявайки се на Този, който ги покани да тръгнат по стъпките му, като служители на всички и който в най-мрачните моменти си спомня обещанието си: онези, които са уморени и обременени, идват при мен, ще ви облекча.

Не се съмнявам, че в нашия свят, така белязан от насладата от непосредственото, от обожествяването на материала, от евентуално надценяване на личността и тяхното значение в лицето на общото благо, присъствието на тези хора е истинско състояние, на тези свещеници, които действат като социален контрапункт, въплъщавайки ценности като солидарност, трансцендентност, щедрост, отдаденост или постоянна достъпност за всички, вярващи или не. Те наистина са безценно социално благо. И дълбоко в себе си все още се движи да видим, че мъжете, както и всеки друг, със своите светлини и сенки, са осветили живота си в усилието да бъдат светлина за всички.

В контекста на тези дни от Страстната седмица, където тайната на християнското свещеничество е окончателно провъзгласена в цялата си пълнота, искам да отдам тази проста почит на всички свещеници; на тези, които отидоха, на тези, които са и на тези, които ще бъдат, със заслужена, проста и искрена дума: благодаря. Благодарим ви, че сте свещеник в наши дни.