Беларусът Светлана Алексиевич, една от най-ясните европейски писателки, разсъждава върху оцеляването на съветския дух днес

„В Съветския съюз ни научиха да умираме за страната, но не и да бъдем щастливи. Нашият житейски опит е да се противопоставяме на насилието ”, потвърждава писателката Светлана Алексиевич, хронист на човешкото въздействие на големите сътресения на СССР. Последната му книга „Краят на червения човек или времето на разочарованието“ (Времия „втора ръка“. Конец красново человека на оригиналния руски) е много добре приета в първите си европейски преводи, получили наградата за мир на Франкфуртският панаир и наградата на Медичи за есе във Франция, и двете през 2013 г., годината, в която Алексиевич също е номиниран за Нобелова награда за литература.

драмата

„СССР беше неуспешен опит за създаване на алтернативна цивилизация“, казва Алексиевич в дома си в Минск, столицата на Беларус, където се е завърнал - защото „трябва да чуя гласовете на улицата“ - след дълъг престой в чужбина. В Беларус, държавата на която е гражданин, 65-годишната писателка се чувства „в голяма празнота“, пренебрегвана от медиите на режима на Александър Лукашенко, хладно гледана от местните националисти (за писане на руски, а не на Белоруски) и лишени от заобикалящата ги среда, писатели или приятели „мъртви, емигрирали или преждевременно остарели“.

„Живея с усещането за поражение, принадлежност към поколение, което не е знаело как да реализира идеите си“, казва Алексиевич. „Никой не искаше капитализъм, ние искахме социализъм с човешко лице. През деветдесетте бяхме много наивни и много романтични, вярвахме, че съществува нов живот и че сме способни да го създадем, че вината за нашите болести е зад стените на Кремъл и той принадлежи на комунистите, а не на нашите “, той причини. „И какво имаме повече от две десетилетия по-късно?“, Възкликва той и отговаря: „полу-бандит и авторитарен лидер и провинциална среда в Беларус“ и „президент, който говори като„ говник “(той в крайна сметка определяне на човек с малко образование, идващ от пределна среда) в Русия, и най-лошото е, че това е, което обществото изисква ".

"Съветският човек", продукт на плана за трансформиране на човешката природа в лабораторията на марксизма-ленинизма, продължава да съществува в Русия, Беларус, Туркменистан, Украйна, Казахстан и останалата част от територията на СССР, смята Алексиевич. „Мисля, че познавам този човек, че го познавам много добре, че живея с него от много години. Той съм аз, аз и моите познати, приятели, родители (...) Сега живеем в различни държави, говорим на различни езици, но не можете да ни сбъркате с никого. Веднага ще ни познаете. Ние сме хората на социализма, равни и различни от другите хора, имаме своя речник, идеите си за добро и зло, за герои и мъченици, имаме конкретна връзка със смъртта (...) пълни сме със завист и предразсъдъци . Идваме от мястото, където е съществувал ГУЛАГ ... ”, пише той в красноречивия си предговор.

Ситуацията в Русия, Украйна или Беларус прави препоръчително да се прочете последната книга на Алексиевич. Краят на червения човек отваря неизследвани психологически пространства, с много парадокси и горчиви признания за разпадането на СССР и следващите години. Творбата надхвърля събираните гласове и творческите усилия на автора да ги вплете в литературен продукт. Алексиевич документира страдание, пренебрегнато до голяма степен от западняците, които формулират политики за тази част на света.

Не е лесно да се откъснеш от самоличността на гражданин на свръхсила, за да се идентифицираш с някоя от нейните територии. В Беларус „Лукашенко спря времето. Диктатурата прави живота примитивен ”. В Русия времето се движи, но в обезпокоителна посока. По време на пътуване през тази страна, след няколкомесечно отсъствие, Алексиевич беше изненадан да срещне „хора, които изведнъж са станали патриоти, които носят огромни кръстове и вярват, че са много важни“. „В руските провинции се появиха агресивни, ортодоксални, националистически групи от млади фашисти“, казва тя и тя, която през деветдесетте години излезе на улицата, за да свали статуята на Феликс Джержински (основателят на ЧК или съветската полиция), тя признава изненадана от "младите руснаци, които идеализират Съветския съюз".

Писателят вярва, че Русия в крайна сметка ще върви в посока Запад, но „трудно е да се знае по какъв начин и колко дълго ще продължи пътят, защото не е преодоляла унижението и това произвежда нелиберална агресивност, която идва от провинциите и това е отразено в президента ”. „В Беларус“, посочва той, „никой не е приел анти-гей закони или закони в защита на православната религия, но мисля, че това се случва само защото в момента Лукашенко контролира ситуацията. В Русия тези закони са приети, защото Путин не е в състояние да контролира тази огромна държава и е избрал най-неграмотните хора, а не най-прогресивните. "

Алексиевич няма нищо против да бъде етикиран като „съветски писател“. „Аз съм изследовател от този период и аз, и моите герои сме преминали от това време към ново,“ казва тя. „Пиша на руски, моята държава е Беларус и съм преживял симбиоза, която е засегнала много хора в тази страна, където 90% от населението говори руски“. "Беларуската идентичност не е формирана и е под голям натиск от руската идентичност и аз изучавам реални хора и предавам техния опит", казва той. „Има малка група, която агресивно търси своята белоруска идентичност, но това, за съжаление, не съществува“, добавя той.

Героите в книгата му спорят за или срещу преврата от август 1991 г., бягат от насилие в Азербайджан, Абхазия или Таджикистан, страдат от предателство и разочарование, а също се самоубиват. Алексиевич обяснява изобилието от атентатори-самоубийци, като се позовава на неспособността на червените граждани да се примирят със загубата на големия проект, свързан с СССР, и да преминат от „голямата история“ към „индивидуалното съществуване“. „Ние сме воини. Или се бием, или се подготвяме за война. Никога не живеем по друг начин. Оттук и психологията на войната “, казва той в предговора си.

Сред персонажите му има жена, която решава да се омъжи за убиец, осъден на доживотен затвор. Тази лична траектория отразява, според писателя, както „способността за саможертва“ на руснаците, така и способността да „измислят любов, нещо, което е част от културна среда“, непонятна от феминистка позиция. Този архаичен и провинциален свят, отразен в книгата, "все още не е напукан", казва той. За Алексиевич тежестта на фигурата на Сталин в паметта на главните му герои беше откритие. „Той е жив“, казва той.

С „Краят на червения човек” Алексиевич завършва „червената утопия”, набор от пет книги, посветени на спомените и индивидуалните преживявания на велики исторически събития, започнали с „Войната няма лице на жена” (1983), където клишетата бяха разпитани за съветския героизъм през Втората световна война. В „Последният свидетел“ (2004) Алексиевич изследва детския спомен за тази война, а в „El Chico de Cinc“, 1989 г. - преживяванията, причинени от съветската инвазия в Афганистан. Инцидентът в атомната електроцентрала в Чернобил стана „Гласовете на Чернобил“ (публикуван в Испания през 2006 г. за 21 век).