жертвоприношението

Мемезис Публикувано на 13.09.2016 г. 01:00 Актуализирано

Произходът на типичния мюсюлмански празник, празнуван тези дни, Курбан-байрам (буквално Честване на жертвата), това не е обикновен семеен банкет. Всичко се върти около смърт. Празникът е увековечен, за да си спомни как Авраам е бил готов да жертва и убие сина си Исаак заради Божията любов - като по този начин изпита вярата си. Точно когато Авраам се канеше да принесе жертвата на сина си, ангелът Гавраил му каза да убие агне вместо това (слава богу).

Част от това месо, принесено в жертва в родовия обред, се дарява на бедните. Жертвата символизира подчинение на Аллах, а дарението е израз на щедрост, един от петте безспорни стълба на исляма.

Жертва на агнето на семейство от Мелила. Източник: The Melilla Telegram

Но това е актът на жертвоприношение на животните, ритуалът на месаря, който е свещен и център на този кървав фестивал и като такъв има строга вътрешна уредба, по-близка до божествения протокол и остарялата традиция, отколкото към уважението към животните. И това не винаги е законно.

Главата на семейството обикновено отговаря за клането на животното с нож, докато то изтече. Понякога животът отнема почти две минути, за да загуби съзнание. Животно, което трябва да е здраво, на подходяща възраст, да лежи на лявата си страна и да гледа към Мека. Много бедни семейства харчат всичките си годишни спестявания, за да си купят агнешкото.

Свещените закони са много ясни:

"Ако животно, закупено за Aid al-Adha, роди преди да бъде заклано, новороденото животно също трябва да бъде заклано."

Животното трябва да е живо и с добър външен вид преди смъртта си, поради което зашеметяването (със седативна или разсейваща маска) е намръщено и е несъвместимо с техните вярвания. Въпреки че все повече имами смятат седацията за приемлива, има допълнителен проблем, седацията струва пари и оскъпява ритуала и месото, причинявайки широко отхвърляне.

Останалата част от традиционното семейство (включително децата) обикновено наблюдават жертвата и кръвопускането на ножа. Важно е да оценим страданието, за да си спомним храбростта на Авраам. Това е част от религиозната игра.

(ЗАБЕЛЕЖКА: Следното видео за равенството на животните може да навреди на чувствителността ви)

Съвместима ли е тази традиция с гражданските и етични принципи на съвременното общество?

Основният проблем е правната бъркотия. Клането без зашеметяване на животни не е разрешено в ЕС. Но има изключения по религиозни причини. Има ли смисъл да се установяват изключения в зависимост от това дали животното принадлежи към една или друга група?

В Испания например има глоба до 100 000 евро за убиване на прасе без зашеметяване. Но има „особеност“, ако бик бъде убит чрез клане на агне по религиозни причини или бик на ринга.

Вторият проблем е по-етичен: превръщането на смъртта им в ценност, в учение за деца и възрастни отвъд обикновената храна. Убиването на животно в името на Бог, за да се отбележи легенда, издигайки акта на жертвоприношение или клане до категорията на обреда, ни доближава до пещерите, отколкото до 21 век. Или в жертвата на агнето, в стрелбата към гълъба или в арената за бикове.

В много страни това по никакъв начин не е законно. В Белгия временните кланици, които колят животни без предварително зашеметяване, са забранени от 2015 г., включително по религиозни причини. Мярката предизвика големи ислямски демонстрации по това време, претендиращи за правото да упражняват своята религиозна свобода.

В Испания е забранено да убивате крава или прасе, без да бъдете зашеметени, но можете да отрежете врата на коза по религиозни причини. Но. Би ли имало смисъл да се забрани не зашеметяващото клане на агнета в Aid al-Adha докато позволявате на бик да бъде смачкан със знамена, рапира и дантела за 20 минути на квадрат?

Също така е невярно, че партиите и организациите в защита на животните не са провеждали кампания и напомнят на правителството за задължително спазване на тези европейски разпоредби. PACMA и Animal Equality го осъждат от години.

Въпреки това, много общини (в Сеута и Мелила) се стремят да предоставят необходимите инструменти за спазване на действащите разпоредби, като отварят кланици и съоръжения за предоставяне на ресурси на ислямската общност и помнят действащия закон за този вид жертвоприношения. Всичко това, за да се опита да направи по-модерна и гражданска партия, която вече принадлежи към официалния календар на Мелила от 2010 г. насам. .

Но голям брой семейства предпочитат да превърнат този фестивал в частен обред и да организират убийствата без никакъв санитарен или методологичен контрол. Кръвта, разлята от животното, е призив за късмет за домакинствата, така че те не отиват в кланици. Срещу това е невъзможно да се борим разумно. В Испания има хиляди села и къщи, където също се организира традиционното клане на свине. Налагането на затворения зашеметяващ оръдие от куршум (иначе под глоба) е естествено упражнение в модернизацията, което изглежда не е имплантирано в ислямския обред.

През 2011 г. Равенството на животните се промъкна в уличните жертвоприношения на автономния град Мелила, демонстрирайки административна небрежност при спазване на най-малките санитарни хигиенни разпоредби.

Доказателството, че правителството се съобразява с европейските насоки само когато не показват несъответствия с Националния празник, е, че тази година е предотвратило вноса на хиляди агнета от Мароко в Мелила поради страх от разпространението на шап.