Преглед на статия

затлъстяването

Затлъстяването и пестеливият генотип. Биологичен и социален детерминизъм срещу свободната воля

Затлъстяване и пестелив генотип. Биологичен и социален детерминизъм срещу свободната воля

Хуан Гардуо-Еспиноза 1В * В

DianaВ GЃvila-Montiel 1В

Ана Г.В Quezada-GarcГa 1В

Карлос А.В Мерело-Ариас 1В

ВиолетаВ Торес-Родригес 1В

OnofreВ Muà ± oz-HernÃndez 1В

Ключови думи: В Генотип; Saver; Поведение, ръководене; Детерминизъм

Ключови думи: В Пестелив; Генотип; Поведение; Детерминизъм

Джеймс Ван Гундия Нийл

Нийл подчерта необходимостта от разбиране на местните микродемографски събития, които са ключови елементи за разбиране на еволюционните процеси на човешкото същество; Той призна, че културните промени, съпътстващи прогресията на родовото общество към урбанизация, са създали нова среда със значителни последици за човешкото здраве. Изведена от това и други наблюдения, възникна неговата пестелива генотипна хипотеза, която предполага, че в съвременното общество има по-голяма податливост към заболявания, като диабет, поради факта, че сме запазили генотипове, които са били изгодни в средите на предците 7, 8 .

В антропологична обяснителна рамка може да се предположи, че еволюцията е настъпила при сценарий, при който човешките групи са редували периоди на глад с периоди на относително пресищане. Тази панорама, открита в групите ловци-събирачи, която е била възможна да се наблюдава през миналия век, породи генерирането на хипотезата, която е в съответствие с обяснителната рамка на скорошната човешка еволюция, тъй като предлага споменатия генотип като полезен за оцеляване при условия на висока несигурност за получаване на храна 13 .

Пестеливата хипотеза за генотипа не е била без критика. Въпреки всички изследвания, направени за обяснение на бързото нарастване на разпространението на затлъстяването и диабета в популациите, наскоро въведени в западните диети и културната среда, авторът не откри убедителни доказателства за непоносимост към глюкоза при младото племенно население 14-16. Оригиналната хипотеза предполага, че периодите на глад са били много интензивни и продължителни, така че е възможно щадящите гени да са били избрани през палеолита. Изчислено е, че за да бъде избран ген, ще са необходими около 950 гладни епизода, което предполага, че всички хора имат щадящи гени, ако се вземе предвид, че през историята са настъпили между 600 и 5000 глада 17, 18 .

Биологичен и социален детерминизъм и отсъстваща индивидуалност

Детерминизмът е философският ток, който потвърждава, че причинно-следствените връзки се определят априори: независимо дали биологичната ни конституция или обществото се предлагат като причини за нашето поведение, ефектът ще бъде същият. Човешкото поведение ще произхожда автоматично и еднопосочно от тези причини. Ролята на индивида и възможността за упражняване на автономни решения в този момент изглеждат без значение 20 .

Дебатът между детерминизма, случайността и свободната воля има дълга традиция. Въпреки че Ян Хакинг предполага, че „най-важното концептуално събитие във физиката на ХХ век е откритието, че светът не е обект на детерминизъм“, в науките, свързани с човешката биология, детерминизмът поддържа една от най-важните си крепости. дори за някои, като Ернст Касирер, произходът на детерминизма може да бъде идентифициран в биологичната традиция; по-конкретно, в реч, произнесена през 1872 г. от Емил Дю Буа-Реймон, виден неврофизиолог 20 .

Детерминистичната доктрина ни позволява да разработим аргументи, които обясняват развитието на наднормено тегло или затлъстяване като неизбежна последица от генотип и среда, която функционира и се проявява по инерционен начин в хода на нашия живот. Изводът е, че той позволява на хората да избягват своята отговорност и ангажираност към собственото си здраве. С това тази доктрина отразява, по думите на Шекспир, изразителното оплакване на Ромео: «Аз съм тъжна играчка на съдбата» 21 .

Свободата и индивидуалната отговорност като окончателни алтернативни решения

Настоящата изследователска група поддържа, че обяснението за появата на пандемията с наднормено тегло и затлъстяване, основано на биологичен и социален детерминизъм, е недостатъчно, като изключва ролята на индивидуалната отговорност. Кант потвърждава, че всеки човек е свободен и следователно носи отговорност. От това следва, че като е отговорен за себе си, човекът ще поведе поведение, свързано с начина, по който ще се храни и ще се грижи за здравето си.

Амартия Сен прави разлика между индивидуалната и социалната отговорност и твърди, че с увеличаване на социалното влияние частта, съответстваща на индивидуалната отговорност, намалява; с него губите «мотивация, участие и себепознание». За Сен е жалко и контрапродуктивно, когато това се случи, защото „няма какво да замести индивидуалната отговорност“, което произтича от упражняването на свободата. «Отговорността изисква свобода», а свободата е възможността да се избира между възможностите, които държавата или други институции могат да предложат, или които произтичат от разнообразните условия, които животът предлага, но в краен случай тя винаги се упражнява строго лично 23. .

Социалната цел трябва да бъде да допринесе за развитието на «разумни хора», според концепцията на Ролс 26, базирана на индивиди, които имат интелектуална и емоционална зрялост, солидно образование, самоуправление, добър разум при вземането на решения, с житейска вътрешна хармония, достатъчно ниво на съпричастност към другите и дълбоко чувство за отговорност към себе си и към другите. Този клас хора няма да се определя от тяхното биологично наследство или от придобити навици, правила или вярвания, нито ще отстъпи на каквото и да е медийно влияние. Напротив, те ще притежават знанията, моралните ценности и необходимите инструменти за разбиране, предотвратяване и избягване на опасностите от неблагоприятната среда.

Евгениката е социална философия, която представлява скрит риск в наше време, опасност, която със сигурност ще се увеличи в течение на този век. Възможностите за манипулация на генотипа се увеличават от ден на ден и ще представляват постоянно изкушение, последствията от което биха могли да променят самото усещане за човешката природа. Трескавото търсене на геномни или молекулярни промени, наблюдавани в момента сред научните общности по света, ще бъде полезно за обяснителни, а не инструментални цели; С други думи, биологичната основа и механизмите, от които възникват разстройства на здравето и поведението, ще бъдат по-добре разбрани, но няма да се появят практически решения, които да освободят индивида от отговорностите, които му принадлежат като личност: отговорността да поеме отговорността за собствения си живот и поемете изцяло последиците от личните си решения. Пестеливият генотип е хипотеза, която ни позволява да си припомним необходимото и съществено отражение върху ролята и ограниченията на нашата биологична конституция като съществен и достатъчен елемент в конформацията на човешката природа.

Защита на хора и животни. Авторите заявяват, че за това изследване не са провеждани експерименти върху хора или животни.

Поверителност на данните. Авторите заявяват, че в тази статия няма данни за пациенти.

Право на поверителност и информирано съгласие. Авторите заявяват, че в тази статия няма данни за пациенти.

Конфликт на интереси