Пий IX никога не признава напълно загубата на своята временна сила. Причини не липсваха. Историята обаче показва, че Светият престол е знаел как да се възползва от неуспеха, за да утвърди своя морален авторитет

папската

  • за печат
  • изпратен по имейл
  • споделете Twitter
  • споделете facebook
  • споделете instagram --> споделям

Реформите на Пий IX

Сблъсъкът Пуерта Пия - не може да се нарече битка както поради краткотрайността си, така и поради военното си неравенство - кулминира исторически процес, който се корени в появата на национални настроения в Европа от началото на 19 век. Италианският полуостров беше идеална среда: географското, културното и езиково единство не се превърнаха в политическо единство. Територията беше разделена на разнороден набор от царства и херцогства, в чието сърце се намираха папските държави. Имаше дори територии, като Ломбардско-Венетското кралство, които бяха част от чужда империя, Австрийската. Икономическият фактор също не може да бъде пренебрегнат. Както подчертава Паоло Скандалети във Ватиканската стория, „най-големият тласък дойде от по-развитите региони на север, където силна буржоазия видя икономическите предимства на обединението, благодарение на единния и по-голям пазар“.

Друг фактор беше неудържимото напредване, харесвано или не, на либералните идеи в цяла Европа. Италия не беше изключение. И през 1846 г., когато кардиналът - и доминиканец - Джовани Мария Мастай Ферети се присъедини към стола на Петър под името Пий IX, той знаеше как веднага да се адаптира към новото време: една от първите му мерки се състоеше в опрощаване на политически затворници заточен. Реформаторската вълна продължи с частичното премахване на цензурата върху пресата и със създаването на Държавна консултация, представителен орган на провинциите, в който бяха включени непрофесионални членове, тъй като дотогава в управлението на държавите участваха само църковни представители., и Гражданската гвардия, полиция, съставена от професионалисти и вече не наемници.

Забавянето се случи по повод европейските революции от 1848 г., олицетворение на политическия либерализъм, който принуди папата да напусне Рим в посока Кралството на двете Сицилии, откъдето научи за провъзгласяването на Римската република. Серджо Романо пише в Libera Chiesa, Libero Stato?: „Когато се върна във Ватикана през април 1850 г., той беше различен човек, решен да защити папството срещу нападенията на модерността“. И той постъпи по съответния начин и с кристална яснота. Обявяването на догмата за Непорочното зачатие бележи началото на етап от ясни доктринални потвърждения и за правата и уникалността на Църквата. Следващата стъпка беше публикуването на енцикликата Quanta cura, посветена на грешките на съвремието, завършена малко след това от известната програма. Следствието от тези остри анализи на тенденциите, които вече са били доминиращи, е трайната вражда на техните промоутъри, преди всичко най-важните интелектуалци от онова време.

Пий IX завърши кръга, предприет със свикването на Първия Ватикански събор и последващото обнародване на безпогрешност, когато папата се изразява под тържествена папска декларация. Опитът показа полезността на тази догма, втората от 16 години, за вътрешното сближаване на Църквата. Но не може да се отрече, че отвън е възникнало известно недоразумение.

Преведено в геополитическата сфера, това отношение в крайна сметка поставя основите за окончателното му отстъпление. От самото начало той отхвърли с безупречни религиозни, исторически и правни аргументи предложението на граф Кавур, ръководител на италианското правителство, въплътено в известната фраза „Свободна църква в свободна държава“. За Романо „колкото повече се затягаше обсадата на враговете му, толкова по-героично реагира Пий IX“. Притеснителното беше, че тази рокада вървеше ръка за ръка с напредването на италианската армия през целия полуостров. Така беше до фаталния ден на Пуерта Пиа.

Папа Пий IX. Работа на художника Джордж Питър Александър Хили. Снимка: beweb.chiesacattolica.it

Най-добрият край за Църквата

Свършеният факт на окупацията на Рим остави бъдещето на принудителни отношения между папството и кралството в ръцете на италианските власти. Изправен пред отказа на папата да води преговори - той е считан и с право е затворник във Ватикана - Парламентът на новосъединената държава поема инициативата на 13 май 1871 г., гласувайки Закона за гаранциите, който се състои от две части. Първият беше свързан с прерогативите на Понтифика, на когото беше гарантирана неприкосновеността на неговата личност, суверенни почести, правото да има въоръжена охрана във Ватикана, Сан Хуан де Летран, канцеларията и Вила де Кастелгандолфо, регулирани от режим на екстериториалност, която ги е освободила от италианските закони, пощенска и телеграфна свобода, правото на активно и пасивно дипломатическо представителство (папското все още е най-старото в света), както и годишно разпределение от 3 250 000 лири, еквивалентно на предвиденото за последното папски бюджет.

Вторият регламентира отношенията между църквата и държавата, с цел да гарантира максимална реципрочна независимост, като предостави на духовенството неограничена свобода на събранията и епископите освобождават от клетвата за вярност на царя. Пий IX напълно отхвърли закона, тъй като го смяташе - казваше истината - за едностранно налагане. Той дори го нарече „чудовищен продукт на революционната юриспруденция“. Сякаш това не беше достатъчно, то многократно забраняваше - без експедиция - на италианските католици да участват в политическия живот, с изключение на общинските избори, превръщайки ги във второкласни граждани.

Най-изненадващото е, че това систематично затваряне беше отправна точка, така че в дългосрочен план резултатът беше възможно най-добрият за Църквата и италианските католици. Липсата на защита на териториалните интереси позволи на Светия престол постепенно да възстанови първоначалната централна роля на международната сцена като посредник и особено след понтификата на Пий XII, който го направи участник в многостранната игра с постигането на световния мир и религиозната свобода като основни цели, от които никой папа не се е отказал. По същия начин прогресивното подобряване на отношенията между Светия престол и Италия завърши с окончателното помирение на Латеранските пактове, подписани през 1929 г.

Що се отнася до италианските католици, изолацията беше стимул за постепенно създаване, стъпка по стъпка, на най-влиятелните организации, съществували някога в Европа, било то на асоциативно ниво - Католическа акция -, политическа - Народна партия, първо, а по-късно и Християнска демокрация - и синдикат чрез различни съкращения. Бог пише направо с криви линии.