сянката

Архетипът на сянката представлява, според аналитичната психология на Карл Юнг, „тъмната страна“ на нашата личност. Това е конвулсивен подземен свят на нашата психика, където се съдържат най-примитивните, най-острите егоизми, най-потиснатите инстинкти и онова „неупълномощено Аз“, което съзнателният ум отхвърля и което потапяме в най-дълбоките бездни на нашето същество.

Всички сме чували за тази концепция, за този архетип на сянката. което по някакъв начин продължава да се използва в психологията, за да ни разкаже за тази конфронтация. От онова чувство на спор, което понякога носим със себе си, когато работим върху своите разочарования, страховете си, несигурността или недоволството.

„Човек не просветлява, като си представя фигури на светлина, а като осъзнава тъмнината“

-Карл Юнг-

Не можем обаче да забравим, че идеята, която Карл Юнг ни донесе чрез работата си върху архетипите, вече присъстваше в нашето общество исторически и културно. Концепцията за сянка или тъмно обратно отговаря на тази обща двойственост, това той дори послужи на Робърт Луис Стивънсън като вдъхновение за създаването на неговия класически вече "Д-р Джекил и Хайд", много преди самият Юнг да разработи своята теория за архетипа на сенките.

Всичко, което в даден момент считаме за „лошо“ поради нашето образование и моралните норми на нашето общество, се превръща в нашата сянка. Не е препоръчително обаче всички тези вътрешни динамики да се разглеждат като осъдителни или опасни преживявания, до степен да си помислим, че всички ние носим Хайд, който вика да излезе.

Самият Юнг обясни, че има различни видове сенки и че един от начините за постигане на благосъстояние, изцеление и лична свобода е чрез осъзнаването им, изправяне пред тях.

Архетипът на сянката: тъмната страна на човека

Архетипът на сянката е тясно свързан с концепцията за несъзнаваното, формулирана от Фройд. Съдържа обаче уникални нюанси, които го разграничават значително и обогатяват. Не можем да забравим, че това, което започна като интелектуална идилия между Фройд и Юнг, в крайна сметка се охлади, до степен, че последният каза за бащата на психоанализата, че е „трагична фигура, велик човек, но някой, чийто терапевтичен метод не общува ".

Юнг разработи свой собствен метод, аналитична психология. Той остави настрана дивана и тази асиметрична връзка между терапевта и пациента, за да разработи терапия, базирана на разговор, където той можеше да изследва структурата на психиката и това несъзнавано, където се движат архетипите. Между всички тях, този, който би могъл да има най-голяма терапевтична стойност, несъмнено беше архетипът на сянката. Нека да видим неговите характеристики:

Сянката, известно, но потиснато присъствие

  • „Сянката“ беше термин, който Юнг взе от Фридрих Ницше.
  • Тази идея представляваше скритата личност, която всеки човек има. На пръв поглед повечето от нас се появяват (и възприемат себе си) като добри и благородни същества. Вътре в нас обаче има определени потиснати измерения, наследствени инстинкти, където понякога се крият насилие, гняв, омраза ...
  • Архетипът сенки не обитава уникално всеки човек. Понякога, Той присъства и в „групи от хора“, в секти, в някои видове религии или дори в политически партии. Те са организации, които могат в даден момент да изведат сянката си на светло, за да оправдаят насилствените действия срещу самото човечество.
  • Сянката е най-разрушителна, коварна и опасна, колкото повече я „потискаме“. Тогава тогава, когато „се проектира“ се появява по този начин и според Карл Юнг, смущения като невроза или психоза.
  • По същия начин, Юнг разграничи в своя архетип на сянката две типологии. Първата е личната сянка, тази, която всички носим с най-често срещаните ни малки разочарования, страхове, егоизъм и негативна динамика. Обаче би имало и безличната сянка, тази, която би съдържала същността на най-архетипното зло, тази, която придружава геноцидните, безмилостни убийци и т.н.

За съжаление не може да има съмнение, че човек обикновено е по-малко добър, отколкото си представя или иска да бъде. Всеки има сянка и колкото по-скрита е от съзнателния живот на индивида, толкова по-черна и плътна е. Във всеки случай това е едно от най-лошите ни препятствия, тъй като осуетява най-добронамерените ни намерения "

-Карл Юнг-

Как да се справим със собствената си сянка?

Напълно възможно е теорията на Юнг за архетипа на сянката да ни е интересна на теоретично ниво, че тя има своя чар, своята метафорична същност и мистика. Всички виждаме в тази фигура най-класическото представяне на табу, зло и онова тъмно измерение на човешката личност, което винаги предизвиква голям интерес. въпреки това Можем ли да получим някаква практическа приложимост от него всеки ден?

Отговорът е да ". Както ни напомня бащата на аналитичната психология в книги като „Архетипи и колективно несъзнавано“ нашата задача в живота е да приемем себе си напълно и да интегрираме „нашата сянка“ в личността, за да я осъзнаем и работи с нея, с лице в лице. Пренебрегването му, позволявайки му да продължи в несъзнаваната си вселена, може да ни лиши баланса и възможността да бъдем щастливи.

Не можем да забравим какъв тип динамика съставя тази концепция, която наричаме сянка: там са нашите страхове, там онези травми от миналото, там разочарованията, които ни тровят, там мечтите, нереализирани по нерешителност и че те се превръщат в разочаровани акули, навигиращи в нашата личност. Ако ги скрием, тези вътрешни демони придобиват по-голяма свирепост и ако ги заглушим, те в крайна сметка ще ни контролират, проектирайки върху другите в много случаи образ на себе си, който не ни харесва.

Следователно не можем да забравим това личният ни растеж и нашето психологическо благосъстояние винаги ще зависят от способността ни да извадим тези сенки на светло. След този акт на смелост, деликатна, но ценна работа ще започне да се излекува, да намерим спокойствие и благополучие.

Юнг и будистката психология. Или как да наблюдаваме нашата сянка

Юнг и будистката психология са по-близо, отколкото изглежда. Будизмът ни казва, че откакто сме родени, обществото ни обуславя малко по малко с течение на времето. Ако се вгледаме в себе си в момента, ние сме натрупване на преживявания, обучения и обусловеност, които ни правят това, което сме днес. За будизма голяма част от тези условия не поставяме под съмнение, но ги приемаме като верни и много от тях несъзнателно.

От будизма се предполага, че човешкото същество е добро по природа, така че нашата сянка ще бъде съставена от цялата ни история на обучение и обуславяне. Те обаче не оценяват сянката като добро или лошо нещо. В будизма те говорят за щастливи или нещастни действия. Така че, Ако искаме да наблюдаваме „нашата тъмна страна“, трябва да се научим да медитираме, за да наблюдаваме ума си.

Това е наблюдение без преценка и без потискане на всяка мисъл. Наблюдавайки всичко, което ни минава през ума, без да го съдим. По този начин наблюдаваме мисли и идеи, за които дори не сме знаели, че ги има.