Мишима според Кишин Шинояма.
Ще бъдеш ли готов да се отървеш от живота си
извършване на действие, което вероятно ще бъде безполезно?
Тримата оцелели, заедно с генерал Машита, в момента, в който предават оръжията си.
По време на инцидента Мишима декламира своята харанга.
Това, което Мишима винаги наричаше „инцидентът“, докато го планираше щателно, трябваше да бъде кулминацията на артистичната му кариера и един вид изпълнение, придружаващо неговата тетралогия „Морето на плодородието“, чието писане го поддържаше жив през последните му четири години - той обърна последната страница на издателя си същия ден, когато сложи край на живота си. "Беглещи коне" е вторият от тази група романи и без съмнение този, в който той най-ясно обяви намеренията си, въпреки че още от дебюта си с "Признания на маска" (1948) той демонстрира своята фиксация с най-суровите мазохизъм, без да е възможно читателят да отгатне дали тази тенденция отговаря на истинската му личност или просто на един от стотиците герои, зад които той обичаше да се крие.
"Мишима, характеризиран като Свети Себастиан", от Кишин Шинояма (1967).
Няколко години преди инцидента, Мишима беше организирал частната армия Tate-no-kai („Обществото на щитовете“), за която той вербува и обучава повече от сто младежи във военна дисциплина; но не и при боравене с оръжия, тъй като единствената им функция беше да защитават живота на императора, използвайки собствените им тела като щитове - наясно съм, че всичко това може да е невероятно, но е така, както го казвам. Избраните да участват в инцидента бяха неговите фаворити в Tate-no-kai и те бяха обучени лично от Мишима в изкуството на катаната - наред с много други неща, той беше шампион по фехтовка, както класически, така и японски. Както стана ясно обаче в момента на истината, уроците трябва да са били малко кратки и небрежният учител е претърпял несръчността на своя ученик на врата си. Истината е, че след като бъде пропуснат първият удар, останалите неизбежно ще се родят с недостатъци: самурайският меч е може би най-смъртоносният нож, съществувал някога, но и най-деликатният и труден за боравене; злоупотребата може да го намали до малко по-малко от доста слаб и чуплив чук, както и да повреди ръба му почти необратимо.
"Патриотизмът" се основава на неуспеха на това, което е известно като "Събитието от 1936 г.", опит за преврат от група длъжностни лица срещу теоретично конституционното правителство и срещу диетата (парламента), за да се опита да възстанови традиционната фигура на сёгуна - военен водач, на когото императорите делегират насилствено всичките си правомощия, с изключение на духовната - която е била премахната от реставрацията Мейджи, с която императорът е възнамерявал да интегрира страната в западния свят, като проследява нейните институции. Следователно това беше скорошен епизод от дългата история на Япония. В „Избягали коне“, от друга страна, Мишима се връща точно към империята Мейджи (1867-1912), за да превъзнаши епизода от Лигата на божествения вятър или Шинпурен, най-епичната от многобройните самурайски бунтове, които не се състояха да запази своите кастови привилегии, но за да освободи духа на императора от демоничното владение, на което той несъмнено е бил жертва. Мишима буквално вмъква около четиридесет страници от предполагаема оригинална хроника, написана на място от един Цунамори Ямао:
Колко странно е често човек да анализира положението си в света, когато достигне тридесет и осем години! Неговата младост принадлежи към далечно минало и групата от спомени, която съответства на времето от края на младостта дотогава, не създава нито едно оживено впечатление. Мъжът обаче настоява да вярва, че само крехката бариера го разделя от младостта му. Можете да чуете по всяко време, с пълна яснота, звуците, идващи от толкова близък домейн; но той вече не може да пробие бариерата.
За Honda младостта беше умряла, когато Kiyoaki Matsugae умря. Точно в този момент нещо вярно, нещо, което изгаряше с огнен блясък, беше престанало да бъде. Внезапно младостта му беше приключила.
От друга страна, завладяването на сърцето на Хонда от Исао за пореден път ни разказва за нескритите препратки към хомосексуалността, които Мишима винаги е проявявал, въпреки че поведението му в реалния живот винаги е било на хетеросексуален ― на първо място Любовната афера на Мишима с Масакацу Морита, ученикът, който отговаря за обезглавяването му, западните медии предположиха, че става въпрос за страстно сеппуку, при което влюбените, които не могат да живеят заедно, се самоубиват; Но никой японец не е измислил нещо подобно, наред с другото, защото хомосексуалните отношения между самураите се приемат и регулират в Бушидо, техния етичен кодекс. По време на шинтоистка церемония свещеникът кара Хонда да забележи млад мъж, когото определя като най-голямото обещание в "енорийския" отбор по кендо и който се оказва Исао Линума, син на бившия възпитател на неговия приятел Кийоаки. По-късно същия ден той го срещна по време на пречистваща баня в свещен водопад.
Три момчета по гащи стояха под бързащата вода, играеха си с нея, пръскаха се над главите и раменете. Honda можеше да чуе шума на водата, когато се сблъска с младата му, еластична плът. През пръските виждах червеникавата плът на лъскавите й мокри рамене.
Когато едно от момчетата видя Хонда, той даде знак на спътниците си и всички се отдръпнаха, като се поклониха, за да покажат, че го напускат. Тогава Хонда разпозна младата Линума сред тях.
Хонда отиде до мястото, където водата падна; но удари горната част на тялото му с такава сила, че трябваше бързо да се отдалечи. Младият Линума, засмян от радост, стигна до мястото, където беше и, като вдигна двете си ръце, за да покаже на Хонда как да намали шока от водата, той се постави под нея. Оставаше така няколко мига, разрязвайки потока с върховете на пръстите си или разтваряйки ръцете си под него, сякаш държеше тежка кошница с цветя. После се обърна към Хонда и се усмихна.
Хонда се канеше да последва примера му, когато случайно забеляза лявата страна на гърдите на Линума. Там, зад зърното, почти на място, обикновено покрито от ръката, той ясно видя набор от три малки бенки.
По тялото й тръпна тръпка. Той погледна красивите черти на момчето, което се взираше в него, смеейки се под водопада, с вежди и очи, които мигаха от ефекта на водата.
Хонда си спомни думите на Кийоаки, когато той умираше: Ще се видим отново. Знам. Под водопада ».
Повлиян от тази двусмислена амалгама на даоизма, синтоизма и будизма, проявена от по-голямата част от японското население, повече като народен обичай, отколкото като истинска вяра, темата за прераждането не е странна тема в японската литература като цяло. Въпреки че Мишима не вярваше в това, няма съмнение, че изглеждаше красива идея и великолепно литературно устройство за интегриране на четирите романа, съставляващи „Морето на щастието“. През целия си живот юристът Шигекуни Хонда ще се сблъска с последователни прераждания на бившия си приятел от детството Кийоаки Мацугае, затворник на не знам какви проблеми с кармата, които го принуждават да умре млад отново и отново каквото и да прави. Трябва да се отбележи, че в никакъв случай не ни е показано, че тези хора, които са конфигурирани като действащи лица на последните три тома, наистина са превъплъщението на техния приятел, а просто, че Хонда е убедена в това и точно това убеждение и обсебване на юриста за спасяването на живота на Кийоаки или за благоприятствието за изпълнението на съдбата му - никога не е ясно какво наистина иска - той в крайна сметка оказва влияние върху тяхното нещастие.
Истинският Мишима?
Препоръки: Мишима вече се смята, също в Испания, за класика на световната литература, така че във всяка книжарница можете да намерите няколко от книгите, съставляващи обширната му творба. В случай, че някой се затруднява да намери „Беглещи коне“ или не му се придвижва от вкъщи, ето връзката към Amazon на изданието на Alianza Editorial.
Също така оставям връзката към търсенето на термина: Мишима
И накрая, за да познавам наистина психологията на този писател, както и да разбера задълбочено факторите за културно обуславяне, на които е бил подложен, горещо препоръчвам да прочетете „Мишима или удоволствието от смъртта“, от Хуан Антонио Валехо-Нагера (1978).