Има различни методи за постигане на щастие. По принцип опитът да постигнем неограничено задоволяване на всички нужди „ни е наложен като най-изкусителното поведение, но това означава да предпочитаме удоволствието пред благоразумието и малко след практикуването му се усещат неговите последици. От самото начало Фройд пояснява, че той не се преструва, че дава пълно обяснение, а по-скоро описва различни опити, които се използват за избягване на страданието. Тогава трябва да се избегне недоволството, така че той показва три форми:

кармен

Тези приноси идват от фундаменталните подходи, които той прилага в двете си произведения „Три есета за сексуална теория“ (1905) и „Инстинктите и техните дестинации“ (1915).

В заключение Фройд прави следните твърдения:

„Да бъдеш щастлив“ като налагане на принципа на удоволствието е невъзможно.

Щастието в ограничен смисъл - е проблем на либидната икономика на всеки индивид. Психическата конституция на човека играе определяща роля, освен външните обстоятелства. Той говори за три типа характери с последващия си избор: „еротичното човешко същество ще постави на първо място афективните връзки, които го обвързват с други хора; нарцисистът, склонен да се самодостатъчен, ще търси съществени удовлетворения в своите интимни психични процеси, човекът на действието никога няма да изостави външен свят, в който да измери силите си ".

Ако има изключителен избор, индивидът е изложен на опасностите от възможната недостатъчност на която и да е избрана житейска ориентация, с изключение на останалите. Разчитането на цялото удовлетворение на една тенденция е много несигурно: това зависи от появата на няколко фактора и, може би най-важният е този на способността на психичния апарат да адаптира своите функции към света и да се възползва от него при реализацията на мира ... Ако човек представи особено неблагоприятна инстинктивна конституция, ще му бъде трудно да намери щастие, освен ако не успее да извърши трансформация и преструктуриране на своите либидни компоненти, от съществено значение за неговото представяне. Ако не, Фройд издига като единствена възможност бягството до невроза. „Който види, че усилията му за постигане на щастие се провалят в зряла възраст, пак ще намери утеха в удоволствието от хронична интоксикация или ще предприеме онзи отчаян опит за бунт, който е психоза.“ Няма правила, които да важат за всеки, всеки трябва да намери своя път. Изборът на същия ще бъде повлиян от много фактори. И както казахме, психическата конституция е определяща.

В заключение основателят на психоанализата ще говори за религията като за ориентация, която нарушава свободната игра на избор и адаптация, тъй като налага на всички еднакво един път за постигане на щастие: „нейната техника се състои в намаляване на стойността на живота и леко изкривяващи имиджа на реалния свят, мерки, които имат като предварително условие сплашването на интелигентността ".

Намирам за интересно да завърша с един от последните му абзаци: „Има много пътища, които могат да доведат до щастие, доколкото то е достъпно за човека, но нито едно, което позволява да се достигне безопасно“.

Подписано: Кармен Монедеро Перес

ЗАБЕЛЕЖКА:

По времето, което Фройд пише The Разстроен в култура (1930) е построена по-голямата част от психоаналитичната сграда. Избрах този текст, защото в него Фройд разглежда въпроса за щастието по много ясен начин, обяснявайки, че имаме ограничение на достъпа до удоволствие поради факта, че сме говорещи същества, поради факта, че сме хора/хора.