И Вечният каза на Мойсей: „И денят на този седми месец ще бъде ден на издигане, на светия събор за вас. Ще постиш и ще предложиш магнетичен принос на Вечния. Този ден няма да вършите никаква работа, защото това е вашият ден на изкупление пред Вечния, вашия Бог. Който не пости този ден, ще бъде отсечен от народа си. Който работи същия ден, аз ще го изтрия от лоното на народа му. Така че няма да вършите никаква работа. Това ще бъде устав за всички ваши поколения, където и да живеете. Това ще бъде ден на строга почивка и вие ще постите от вечерния здрач на деветото число на месеца и ще продължите до залеза на следващия ден ".
(Лев. 23: 26-32; виж Лев. 16: 29-34; Числа 29: 7-11).
Йом Кипур се празнува на десетия от Тишри и завършва десетте дни на покаяние (тешува), започнали на Рош Хашана, дълъг процес на самоанализ и възможност да преосмислим живота си.
На Йом Кипур рогът на шофар или овен звучи в атмосфера на голямо спомен. Това е призив за покаяние, мощен символ, който ни напомня, че сме в най-тържествения ден от еврейската година, Шабат Шабатон.
Рифат Сонсино в книгата си „Да живееш като евреин“ пише следното:
„На Йом Кипур се рецитира общинско изповядване на грехове, като верните се молят един за друг за колективните им дефекти като човешки същества, които се считаха за грехове срещу другите“
Според древните равини има два вида грехове: тези, които са извършени срещу Бог, и тези, които са извършени срещу хора. Скръбта, изразена на Йом Кипур (Денят на изкуплението), през втория период на Храма чрез подходяща жертва, изчиства греховете срещу Бог. От друга страна, във втория случай греховете могат да бъдат унищожени само чрез спечелване на прошка на обидения. (M Yoma, 8: 9). Простото изповядване на греха не е достатъчно. Човек трябва да следва правилото на трите C:
а) Изповед: след честно търсене в душата на всеки един, измерената грешка трябва да бъде вербализирана,
б) Съкрушение: индивидът трябва да съжалява за своите грешки и накрая,
в) Промяна: нарушителят трябва да поиска прошка на другия, да направи подходяща реституция и да обещае да не го прави отново.
Юдаизмът не приема идеята за делегирано изкупление на друго човешко същество. Всеки е отговорен за собствените си действия и ако това е случаят с изтичането им и адекватната им реституция ".
Постът на Йом Кипур
Постенето на Йом Кипур ни помага да се съсредоточим изцяло върху смисъла на деня. Непоглъщането на храна или вода за повече от 24 часа може да бъде мощно физическо и духовно преживяване. Постенето също улеснява способността ни да упражняваме дисциплина и издръжливост. Ако успеем да контролираме желанието си да ядем за един ден, може би можем да имаме по-добър контрол върху поведението си през цялата година.
Но като прогресивни евреи има и друга причина да спазваме Йом Кипурския пост: състраданието.
Раби Мери Замор, редактор на „Свещената трапеза: Създаване на еврейска хранителна етика“ пише:
Докато се справяме със собствения си дискомфорт, когато изпитваме глад, трябва да напомним колко хора в света наистина страдат от неволен глад и липса на храна.
Гладът ни трябва да ни принуди да помагаме на гладните в нашите общности и извън тях. Знаем, че нашият пост е краен, докато други нямат този лукс.
Както Исая (58: 5–6) ни упреква: „Толкова ли е бързият, който избрах, (.)? Ще го наречете ли бърз? Не по-скоро пост, който избрах, разхлабвайки връзките на безбожието, отпускайки на бремето на потисничеството "
Нашият пост трябва да ни обогати, да ни направи по-добри хора и да ни принуди да се справим по-добре. "
Постът е разрешен само на тези, които са в добро здраве и са над 13 години. Гладуването не е разрешено за болните или тези, които го правят, биха могли да изложат здравето си (бременни жени например).
Забраната за работа:
На Йом Кипур, който също наричаме Шабат Шабатон, (пълна събота) работата е забранена (вж. Лев 23:32).
Други забрани за Йом Кипур
Мъдреците също така решиха, че трябва да се въздържаме от полов акт, къпане, носене на сандали (кожени подметки) и помазване (М Йома 8: 1).
Реформаторското движение позволява свободата на избор на своите членове по тези въпроси.
Религиозните служби, които празнуваме в Йом Кипур, са:
- Кол Нидрей: Вечерната служба Йом Кипур носи името си от молитвата Кол Нидре (всички обети), която призовава за отмяна на всички обещания, дадени на Бог:
„(...) Нашите гласове няма да са валидни гласове; нашите забрани няма да бъдат валидни забрани; и нашите клетви няма да бъдат валидни клетви. "
- Шахарит: сутрешната служба.
- Мусаф: допълнителната услуга след Шахарит .
- Yzcor: специална сувенирна услуга.
- Минча - вечерната служба, която включва четене от книгата на Йона
- Нейла - службата, която е уникална в литургичния календар и завършва Йом Кипур
Прогресивна гледка към Йом Кипур
Бет Шалом разбира Йом Кипур като възможност да предприемем мисли в действие, да погледнем към себе си, за да преобразим начина си на действие. Личната промяна също трябва да ни накара да работим по-усилено и по-добре за социалната справедливост в света, а не към аскетично отстъпление, което да ни изолира от нея.
Йом Кипур означава поемане на лична отговорност; да мислим, че не можем да приемаме с лека ръка задълженията, които имаме като хора и като евреи, въпреки че често са трудни за изпълнение. Йом Кипур означава да не се отказваш.