baditu

От смъртната присъда съм Мумия Абу-Джамал.

26.06.2014 г.

Интервю с отговорник в изгнание на организацията Borotba

Украинският град Харков е един от най-големите индустриални центрове по времето на СССР, след Москва и Ленинград. Днес Харков е един от най-големите железопътни центрове в Европа. Това е град със силна и стара демократична и лява традиция, така че не е изненадващо, че духовете в Харков бяха и противоречат на новото правителство на олигархията и преврата. Имаше големи напълно мирни демонстрации срещу киевското правителство и, разбира се, спечелихме нови членове на това движение. Например за един ден 300 души подписаха декларация с молба да се присъединят към нашата организация. Очевидно не всички бяха комунисти, социалисти или леви; по-скоро изразиха съгласието си с конкретна позиция. Въпреки това, само тези 300 изявления вече имат огромно значение, тъй като те показват колко добре е нашата програма.

Инициатива. Ако някой ви попита за Borotba, какво бихте отговорили? Какво ви отличава от КПУ (Комунистическа партия на Украйна)?

2014/06/23

Non duzue „Naparra“? Ицули!

Интервю с Мануел Мартинес, бивш социален затворник на COPEL

Inf или около COPEL:

20.06.2014 г.

За кооперативизма

Кооперативизмът вече е изпитан от утопични социалисти през деветнадесети век като Оуен и Фурие и техните фаланстерии или самият Ленин, одобрявайки в даден момент и в рамките на изграждането на социализма аграрната колективизация като реорганизация на малки индивидуални селски икономики, превръщайки ги в големи имения.механизирани колективи. Колективизация, започнала след смъртта на Ленин през 1929 г. с колективните ферми, т.е. прилагана към едрите селяни.

Шаррин Касмир, автор на книгата със заглавие "Митът за Мондрагон", относно кооперативното движение в този град в Гипузкоа, той обръща внимание не толкова на това, което току-що казахме по-горе, а на идентифицирането между кооперативизма и фашистката идеология - в частност мусолинианската - в отричането на класовата борба. Италианските кооперации - казва този автор - са били от полза за фашистката пропаганда. Мусолини ги даде като пример за идеалите на корпоративизма, където би имало неконфликтни отношения между служителите и ръководството.

Испанската държава никога не е била враждебна към кооперациите Мондрагон-Арасате по време на режима на Франко. И че в Испания първият кооперативен закон е одобрен по време на Втората република, през 1931 г. Този закон е заменен през 1942 г. с друг, който е по-интегриран кооператив във фашистката орбита, принуждавайки членовете си да се присъединят към Вертикалния съюз.

Баският национализъм на Сабино Арана се опита - в защита - да се приюти в митично минало, в което, както той си представяше, няма антагонизъм между (социалните) класи. Арана и неговите последователи видяха класовата борба като концепция "Чуждестранен" точно като социализма. Баската националистическа партия (PNV) си представяше, че егалитаризмът е патримониум на баските. Егалитаризъм, който уж би изпълнил две функции: да разграничи Баската държава от Испания и, второ, да дискредитира съвременния социализъм като ненужен за баските, егалитарен по природа. Следователно егалитаризъм, комунален и докапиталистически, ориентиран повече към Стария режим на съда на Карлист, отколкото към комунизма на безкласовото общество.

Част от това кипна в главата на отец Хосе Мария Аризмендиариета, свещеник, на когото се приписва основаването на кооперативното движение и за когото се предполага, че е аполитична, а не идеологическа фигура. Веднага след като е ръкоположен, отец Аризмендиариета пристига в Мондрагон през 1941 г. (той е роден в Маркина през 1915 г. и умира през 1976 г. в Мондрагон, присъстващ на погребението му от Антонио Теджеро, тогава военен губернатор на Гипускоа) и установява, че организациите на работниците все още бяха активни. Католическата църква, в своя "социална доктрина", също защитава кооперативизма като средство за "достойно" работниците и в същото време ги държи далеч от комунизма и класовата борба. Arizmendiarrieta се стреми да превърне работническата класа на Arrasate в малки земевладелци като начин за смекчаване и премахване на класовата борба.

Има сектори от левицата - а също и в ЕТА и нейните разделения - които виждат баския кооперативизъм като че ли са вид "острови" на социализма, идилична визия за кооперативното движение. Истината е, че той се подчинява на законите на капиталистическия пазар и че за да оцелеят, те трябва да се конкурират с други компании. При капитализма, казва Санти Рамирес, кооперациите са склонни да се отдалечават все повече и повече от първоначалните си демократични принципи и принципи на събранията; да изисква работата на "експерти" което се наслагва върху групата работници-кооперативи. Тоест, кооперациите, далеч не са тези идилични "острови" на социализма, са склонни да възпроизвеждат капиталистически производствени отношения.

Arizmendiarrieta основава, заедно с петима младежи от Професионалното училище в Мондрагон, първата кооперация през 1956 г .: ULGOR, началото на това, което през годините ще стане Кооперативна група на Мондрагон. През 1974 г. в Мондрагон се провежда първата и последна стачка или масиран протест на кооперативни работници. Имаше стачкуващи, които възприеха новата система за оценка като усилие "професионализирам" кооперации чрез "оценяването на интелектуалната работа над ръководството". Нещо като "презаверяване" че министърът на образованието Wert иска да възстанови.

Стачката продължи само един ден и не спря производството напълно. От 1971 г. уставът на кооперациите забранява вътрешни стачки, така че Управителният съвет да има пълната свобода да санкционира стачкуващите. Франко почина и с трудовата амнистия (възстановяване на тези, които бяха в "черни списъци"), Улгор не го направи, защото имаше свои собствени разпоредби и не възстанови работниците. Стачкуващите накараха класовата солидарност да надделее над солидарността между баските от всички социални класи.

Разпространява се идеята - която продължава и до днес - че когато има стачка, работниците в кооперацията не искат да напуснат, защото нямат проблеми. Това е опитът на Arizmendiarrieta да създаде "средна класа" в пролетарското лоно на Мондрагон. И то е, че се предполага, че кооперативизмът би премахнал противоречието между капитала и труда. Примерът с Фагор я отрича.

Значими фрази, които се приписват на Arizmendiarrieta са: "Политиката трябва да бъде оставена на касата, до Txapela. Тук всички заедно се борим за проекта". Или това друго: „Винаги трябва да се разбирате с шефа“. И още един: "Не се замесвайте в политиката. Трябва да се обедините; идеологиите се разделят".