Ако прегледаме детството си, може би най-непосредственият спомен е една от многото приказки, които родителите или учителите ни четат: „Всички феи от кралството бяха поканени на кръщенето на момиченцето и всяка от тях й предложи подарък . Дойде стара фея, която каза:

феята

„На осемнадесет той ще се убоде с вретеното на въртящо се колело и ще умре!

Но феята, която още не беше дарила подаръка си, каза:

„Не мога да отменя такова проклятие, но мога да го променя.“ Това ще бъде мечта, която ще продължи сто години!

Лесно е да разпознаете заглавието на тази история, нейните герои и някои предмети: царят, кралицата, вретеното на въртящо се колело ... Е, да идентифицирате или посочите всяко от съществителните - в историята и извън it– използваме статия, която е свързана по род и число със съществителното име, което предхожда.

Но защо използваме статията el преди съществително от женски род като фея? Всъщност статията (на феята) няма същия произход като мъжката статия (на реката). През средновековието кастилският е имал мъжки член elo (от латински illum) и женски член ela (от латински illa). Последният, поради евфонични причини, загуби окончателната гласна (а), когато беше последвана от съществително име, което започва с гласна, избягвайки срещата на двете гласни. С течение на времето този процес е ограничен до съществителни от женски род, започващи с тоник или ха. Следователно, правилната форма на статията във феята, както и във водата, брадвата и душата, съответства на използването й, разбирана като женски, а не мъжки вариант. Това можем да видим, като видим, че споразумението засяга и прилагателното, придружаващо тези съществителни от женски род: щедрата фея, замърсената вода, острата брадва и неспокойната душа.

Този тип съществително име (фея) обаче може да бъде предшествано от женската форма на члена la, но само при определени обстоятелства: когато има суфикси като –ita, –illa или -aza, в които като следствие това дава промяна на акцента, като прави хаоа неударено (la ha di ta); или също когато се появява в множествено число, както в историята: феите; или ако между статията и съществителното е вмъкната друга дума: старата фея; макар че ако статията вече не предхожда съществително име, а прилагателно от женски род, което започва с тоник, ние ще продължим да използваме женските форми, киселата ябълка, високата планина ...

По същия начин е подходящо да се използва апокопираната форма на неопределеното un (фея), някои (малко душа) и не (без брадва). Докато женските форми на тези неопределени фея, някаква душа и никаква брадва не се считат за неправилни, препоръчва се използването на апокопада форма. От друга страна, както е посочено от RAE и Асоциацията на академиите на испанския език (2005), само женската форма на други определящи елементи се вписва: тази фея, друга душа и цялата вода. Ето защо не би трябвало да е странно да се каже: „Цялата вода в кладенеца San Eduardo е замърсена. Населението на този сектор ще има малко вода през цялата седмица ”. Както в предишните случаи, малко се съгласява по женски род (и число) със съществителното вода.

Е, от фрагмент от „Спящата красавица“ успяхме да научим повече за нашия език. В допълнение, тя ни позволява да споделим това необикновено езиково отражение на петгодишно момче, когато той попита учителя си, след като прочете историята и написа царя, кралицата и феята на дъската, защо феята пише ако беше жена, а не мъж; и защо няма * кумове и куми феи. Може би първият въпрос, който сте си задавали много пъти, но сега знаете отговора. А що се отнася до втората, въпреки че има само феи, думата хадо наистина съществува, която идва от латинския мъжки род fatum със значението на „предсказание на оракул, съдба“. Точно неговата форма за множествено число fata стана името, с което латинците се позоваха на Съдбите, които бяха трите богини, които символизираха съдбата на хората. Следователно феята (от лат. Fata) представлява „онова фантастично същество с определена магическа сила над съдбата на хората“.