Слава на Аллах, създателя, инициатора и създателя на формите. Халатът на Аллах и неговият салам трябва да бъдат върху този, който отваря, върху този, който запечатва, върху този, който поддържа абсолютна стойност, и върху неговия народ и да бъдат негови спътници в отлично отношение до деня на съда.

пречистването

As-salām ‘alaykūm wa raḥmatullāh wa barakatuhu,

Луната изгрява и ние сме в Рамадан от дни. Кратки нощи и дълги дни и навлизаме във времето на прошка (гафара), където Аллах t’ala ни покрива със своята raḥma (милост), за да забравим нашите грешки. И следвайки този пример, водата - толкова пълна с барака - изпълнява същата функция с нашето тяло, насърчавайки Шарара. Това е пътят за всяко действие, за всеки път. Нулевата точка за всичко да започне, забравянето на всякакви примеси.

В днешната хуба ще говорим за Шарара, пречистване. Това е едно от най-важните действия за всеки мюсюлманин. Всички книги по фикх (ислямска юриспруденция) обаче започват с тази тема. Ṭahāra не е просто „измиване“, но това е подготовката за ‘ibada (поклонение), за да се предаде, за да служи на Allāh t’ala. Подготвя тялото и душата, нещо, което се прави през живота и е с нас до края ни. Без пречистване няма възможен път в исляма.

Шара се споменава в самия Коран и ние сме предупредени: „Със сигурност Аллах обича онези, които се обръщат към Него, и онези, които са пречистени (мухахирин)“ (Коран 2: 222). Пречистените са тези, които са се отървали както от материалните, така и от нематериалните примеси. Нечистотата е признак на слабост, на воал, който чака да бъде повдигнат, за да съзерцава без непрозрачност както видяното (хадхир), така и невидимото (гайб).

В ученията на традиционните майстори пречистването, ahāra, е разделено на два класа:

Външният, който засяга нашето тяло. Той премахва физическите примеси от нас благодарение на водата, благословен елемент (мубарак) и се извършва преди всеки акт на ‘ибада. Това е най-обичайното, което правим по-съзнателно и ежедневно.

Вътрешното или пречистване на егото (tazkiyya al-nafs). Его (nafs) произвежда примеси в сърцето, вкаменява го и губи състоянието си на фин орган (laṭif). Това има много важна тежест, зикърът или паметта на Аллах и Шалавата върху нашия обичан пророк Мухаммад (триони), има подобен статус на вода, която ни освежава и прочиства, за да достигнем до Аллах. Следователно това пречистване не е, а е цел на живота, подготовка за достигане до рая.

Независимо дали става въпрос за вода или зикр, пречистването освежава, защото носи барака. Шрифтовете и думите на паметта ги имат и са за нас съществени елементи. Тази барака е чист живот. Чистотата и на двете виждаме в намерението (ния) и затова е важно да сме много наясно, че без намерение няма да имаме много работа. Водата или думите трябва да изтичат с намерението да ни направят пречистени (muṭahirīn).

Има един īadīth qudsī, в който Аллах t’ala ни казва: „Вътре в човешкото същество има орган, който, ако е здрав, ще бъдем здрави, но ако е повреден, ще разболее цялото тяло“.

Сърцето (lubb) е централен елемент в живота на всеки мюсюлманин. Ние не съзерцаваме чистия материализъм, но трябва да се вкореним в духа. Действията, нагласите, желанията или желанията ни засягат. Най-лошите болести не идват от вируси или бактерии, а от липса на подходяща духовна „хигиена“. Затова не е странно нещо да прекарваме време в грижа за сърцата си.

Шепотът на Шайтана винаги присъства. И нашето сърце, слабо, има тенденция да пада, да бъде съблазнено от лекота, да забрави трансцендентното. Триумфът на външното е риск в обществото, което дава приоритет на външния вид. Следователно, заедно с зикр, трябва да се изпълни шариа, което е пречистването на обществото.

След като сме напълно пречистени, можем да живеем пълноценно в този свят (дуня) и в отвъдното (акхира). Само с пречистване Аллах чака да ни даде всичко, за което искаме. И по този начин, превъзхождайки онези болести, които от финото тяло преминават към физическото тяло, бягайки от духовното изтощение и имайки съзнанието, че пречистени ще отидем по-далеч, ще достигнем атрибута на Шарир, пречистен Аллах.

Молим Аллах subhana wa t’ala, че докато Шахир ни позволи да се пречистим заедно със семейството си, общността си, братята си и останалата част от човечеството.

Приемайки нашите отговорности и божествен мандат.

Молим Аллах за мир за всички народи, които са в конфликт.

Молим Аллах да увеличи магнита ни чрез чистота, да прочисти сърцата ни и да ги напълни със светлина мухамадия.

Молим Аллах да пречисти душата на нашите предци, нашата, тази на нашите родители и тази на всички вярващи.

Ние молим Аллах да ни води чисти в Ширан ал-мустаким (прав път) и да приеме нашето „ибада (поклонение).

Като казах това, моля Аллах и всички за прошка. Нека нашите думи бъдат подчинени на нашия рав, господарят на световете.