Както сега лесно може да се открие, в тези времена на криза и коронавирус непокорното и борбено историческо отношение на атеизма се обяснява именно с практиките на преследване, които той е носил и продължава да включва правото на съмнение, на свобода на мисълта, на нуждата да се освободят от подчинението на съвестта, практикувана безнаказано от своите привилегировани амвони от духовници и моралисти от всички ивици.

коронавирус

„Проектирането и прилагането на културните ваксини, необходими за предотвратяване на бедствия, като същевременно се зачитат правата на тези, които се нуждаят от ваксината, ще бъде неотложна и много сложна задача, (...) Разширяването на областта на общественото здраве, за да се включи културното здраве ще бъде най-голямото предизвикателство на следващия век ”. (Джаред Даймънд. Оръжия, микроби и стомана).

Има сезонна пандемия, която заразява всяка година до календара: Страстната седмица. Всички заразени с религиозност, мизогинистични трески и агонизиращи патриархални вдишвания, без да спазват някаква социална дистанция, насилствено ограничавайки имунните атеисти и безсимптомните на вярата (само в случай, че са агностични). Паразитиране на публичното пространство с неговия свещен куклен театър, без никаква хигиена, нито социална, нито психическа.

Бързото търсене в интернет на „атеистични шествия“ разкрива поток от статии, в които цензурата на атеизма и грубата инсценировка на антирелигиозно престъпление са норма. Законът дори не се спазва, както дори професор по църковно право заклеймява: „законно невярващите имат същото право като вярващите да излязат на улицата, за да демонстрират своите идеи“ (Оскар Селадор). И поради такова неспазване (забраняващо провеждането на атеистични шествия), не виждаме новини по телевизията, които да обиждат и преследват религиозни, които го нарушават като престъпници. И то е, че религията е смъртоносно оръжие. „Религията е вид технология. Способността му да успокоява и обяснява е ужасно съблазнителна [въздишката на потиснатото същество, както би казал Маркс], но е и опасна “(Джесика Щерн).

Виждаме, че дори в начина на заразяване и разболяване има социални класи. Ако сте потенциален фокус на коронавирусна инфекция, всяка неоправдана разходка е причина за живот или смърт, освен ако не сте заместник. И ако сте потенциален източник на коронавирусна или розариовирусна инфекция, тогава можете да се разхождате, кашляйки във врата на когото искате и кихате цялата Библия в лицето им, стих по стих, докато всички следи от безбожие бъдат изтрити от генома им. Ако анализираме заразата един в друг (бедни грешни неверници и благородни духовници изповедници), ще видим, че те се вписват добре в класическия модел на работници и капиталисти.

Железният закон на тероризма се прилага за някои, докато снизхождението за мисионизъм се отнася за други.

Религиозната войнственост срещу неверието е брутална. Вместо това атеизмът винаги трябва да се пази от нарушаване на теизма, дори да го напуска и да зачита неговото пространство. Атеизмът ще бъде непочтителен, но поне е последователен и защитава свободата на мисълта, дори на вярващите. Нещо напълно несъществуващо и нищо реципрочно в случая на религията, което не дава пример.

„Важна задача, която вярващите от всички религии трябва да изпълнят през 21-ви век, ще бъде да разпространи убеждението, че няма по-безчестен акт от нараняването на„ неверниците “, по един или друг начин, за това, че„ не са уважавали “знаме, кръст или свещен текст ”. (Даниел Денет).

Религиозната вяра е вирус, който също мутира и се адаптира към атеистичните ваксини, като по този начин, например, най-известните и гениални мутации са мизогиния и печелене на пари (както го нарича известният „вирусолог на капитализма“ Джон Илескас). Тези изводи на религиозната вяра следват логичен модел: изпадането в дискредитация и секуларизъм на християнската вяра налага да се премине към друг по-заразен щам на вярата, капитализмът.

Подобно на всички вируси, вирусът на вярата също има симбиотична връзка с covid-19, като се подкрепя взаимно да се разширява синергично и експоненциално, особено чрез благотворителни и папски речи за екологията и неравенството. И то е, че Силата се имунизира срещу резистентност точно както действа ваксината, инокулирайки контролирани дози вирусно несъгласие във вената. И в това католицизмът изпреварва капитализма. Така че, ако разглеждаме единия като по-големия брат на другия, страхувам се, че известно време имаме капитализъм, въпреки последните апокалиптични послания, които постановяват следващата му смърт и предстоящ колапс.

Както сега лесно може да се открие, в тези времена на криза и коронавирус непокорното и борбено историческо отношение на атеизма се обяснява именно с практиките на преследване, които той е носил и продължава да включва правото на съмнение, на свобода на мисълта, на нуждата да се освободят от подчинението на съвестта, практикувана безнаказано от своите привилегировани амвони от духовници и моралисти от всички ивици.

Атеистите, които са щастливи и последователни, не осъждат другите заради тяхната вяра, те разбират, че това би било също толкова абсурдно, колкото предателски прегазване на сляп човек, пресичащ улицата. Ако вярващите искат да говорят за Бог, нека да говорят. Както каза анонимен атеист: „Нека спорят, но без огорчение или жлъчка, ние обещаваме никога да не ги осъждаме да стрелят за престъплението срещу геометрията, което извършват, като твърдят, че трима души са само един Бог“. Има атеисти с повече хумор и милост, отколкото много верни с разпятия и доброволци от Каритас, тъй като те прощават на своите палачи, като гледат само на по-малкото наказание (вътрешно вярващо във фантазия) спрямо огромното по-голямо наказание (искащи да налагат социално вярата си под наказание на преследване и смърт).

В началото на 21 век имаше повече от 1300 милиона души, които се обявиха за невярващи, една пета от тях бяха убедени атеисти. Подобен процент в Европа, където една четвърт (100 милиона) са нерелигиозни хора, от които пет процента са атеисти. В САЩ 60% от хората на науката са невероятни, нараствайки до над 90% сред членовете на Националната академия на науките. Не се ли извежда ясно от тук, наред с други неща, несвятият религиозен интерес към образованието? Не може да бъде по-ясно.

И в контекста на неолибералната религия, не следва ли от тук и интересът на медиите към дезинформация, интоксикация и забавление? Поддържането на хората в неинформираност и в невежество подхранва мистерия, истерия, страх и научни и технологични митове за по-ефективно овладяване на тълпата, с нейната пропаганда и благотворителна атрибутика и проповеди на криви, шипове, ръкавици и аларми.

Така че нека заложим на подновена атеистична надежда. „Няма добро, което да очакваме с нетърпение, и зло, от което да се страхуваме след смъртта; Така че възползвайте се от времето си разумно, (...), защото тук е най-доброто решение, което можете да вземете ”(Жан Мелие, 1664-1729, свещеник атеист). И щастлива атеистична седмица, щастлива атеистична година, щастлив атеистичен живот.