Левицата се оказва да се бори със стари духове в рамките на културата, които новите чудовища, много по-мощни и опасни от тези от миналото, установяват като епохален здрав разум.

култури

Човек има чувството, че така наречените "прогресивни сили" са по-скоро като Дон Кихот, нарисуван от Сервантес, в разгара на вечна борба срещу въображаеми вятърни мелници, отколкото политическа сила с истински намерения да извърши радикална социална трансформация.

Стратегическият тарикат, който преминава през формация, неспособна да подаде оставка на врага си и предизвикателство установеният ред породи пародийна фигура на социалдемокрацията, но всеки ден все по-съучастник с отмяната на условията, които правят възможна промяната в живота на населението. Неговото теоретично и политическо съзнание изглежда деформирано от онзи течен (дигитален) материал, който революционизира икономическата структура.

Естебан Хернандес го нарече „кризата на левицата“, но сякаш тя самата е потопена в онзи грамсиански интеррегнум, за който те често теоретизират, този, в който един свят не свършва да умира, а друг не се ражда.

Неговата идеологическа връзка със стария би могъл да бъде ясно дефиниран като този на меланхоличните другари, които в очакване на нов прозорец на възможностите тайно пеят интернационала с повече оптимизъм, отколкото революционно сърце; По отношение на този, който вече е тук, няма дори определение. Те играят да бъдат хилядолетия опитвайки се да се свържат политически и културно с това поколение, за което те твърдят, че го познават. Или поне, и тук е същността, те мислят, че знаят къде действа борбата: масова култура. Пабло Иглесиас го посочи в скорошно интервю за eldiario.es: "Основният ключ е в сериалите, филмите и развлекателните програми, в културното производство".

Измина почти век, откакто Уолтър Бенджамин написа Произведение на изкуството по време на техническата му възпроизводимост. С този ръкопис философът се опита да разбере културните тенденции в развитието на изкуството и киното в икономическите условия от началото на 20-ти век, за да обяви, че е настъпило време, за да направи възможно премахването на производствените отношения.

И до днес би било приемливо да попитате какво е цел на мислителите от левицата, особено като се вземе предвид друго от изказванията на Иглесиас в това интервю: „От известно време насам всички осъзнаха, че културните тенденции в едно общество са игралното поле. Винаги отивам в сериала, който е моето поле: Черно огледало това е доказателството как да се правят дистопии въз основа на съвременните тенденции ”. Подобни думи биха могли да бъдат намерени и в интелектуалния архитект на Podemos, Иниго Ерехон, който и друг път е потвърждавал интереса си към поредицата.

Наскоро написах кратка статия за това как компаниите от Силициевата долина революционизират производствените отношения, тоест икономическата основа на обществото. За този анализ се интересуваме от факта, че чрез догмата за свързаност цифровото отдих се трансформира в продуктивна работа, която даваме безплатно на големи корпорации като Facebook или Google. Дотук добре, дори Луис Гарикано би могъл да сподели диагнозата.

Това, което се случва, е, че подценяващо, a нов исторически блок наречена Силициева долина, която променя конфигурацията на държавата, както и модернизира производствените отношения: не само работният ни живот и свободното ни време са смесени, което ги прави неразличими един от друг, ние говорим за факта, че платформите натрупват толкова много данни за ни, че дори се създават нови. индустрии, за да печелим пари с отчуждението, че живеем в обичайната продуктивна работа.

Нашето съзнание е крайната цел на капиталистическа система, която показва най-авторитарното си лице в напредъка на изкуствения интелект, основан на систематично извличане на данни за цялото човечество (задача, при която платформата Netflix, наскоро свързана с Telefonica, която излъчва Черно огледало). Този процес вече е революционен и в никакъв случай не е дистопия, а творческо унищожаване на системата, което отчасти се случи поради приватизацията на комуникационната инфраструктура и премахването на антитръстовите правила, извършени от неолибералните политици в края на миналия век.

Но наистина тревожното нещо по отношение Черно огледало те са неговите ефекти върху политическите действия: вместо да показва утопичен хоризонт, отворен за еманципация, той ни деполитизира. В крайна сметка в края на всяка глава публиката накрая си мисли, че технологичният напредък ни превъзхожда като поколение и като цивилизация.

Дори тонът на Апокалипсиса, толкова подходящ за Черно огледало, тя вече е част от звуковата кутия, върху която се разгръща културната хегемония на Силициевата долина. Ето защо поредицата постоянно ни представя технологията като нещо, което възниква от нищото, сякаш компаниите, които монополизират всеки момент от живота ни, не са се появили в резултат на развитието на историческия капитализъм.

Може би това е всичко, което Пабло Иглесиас все още не разбира, който още в докторската си дисертация, публикувана през 2008 г., потвърждава, че „в момента се намираме в пост-хегемонична фаза, в която САЩ ще запазят своето търговско и финансово предимство, както и военните, но те щяха да загубят производителното и политико-дипломатическото предимство ".

Да кажем, че хегемонистката криза, която САЩ преживяват, е добре известна. Също така, че враг вече не е само Русия, а китайските цифрови компании, които освен това се конкурират на световния пазар, подкрепен от държавния капитализъм в добра форма. Това, което може да не е толкова очевидно, е усилието му да поднови икономическия проект и имперската си позиция на световната шахматна дъска.

Той ни предлага някои важни улики за това теория на цифровия капитализъм разработена от автори като Даниел Шилер. Заимствайки някои понятия от Дейвид Харви, като „натрупване чрез лишаване от собственост“, той с голямо ясновидство предполага, че „информацията е била основен компонент на пространствено-временното решение, с което капиталът се е опитал да се освободи от последния голям епизод на криза“.

По този начин, повече от „пост-хегемонична“ фаза, би било по-добре да се позовем на факта, че през 2018 г. сме изправени пред преход към етап, различен от капитализма, в който най-ценното имущество на гражданите, данните, е съсредоточено няколко компании с, за да отговорят на конфликта, който се случва в глобалния геополитически контекст. В този смисъл развитието на изкуствения интелект чрез надпревара за извличане на данни от голяма част от човечеството се отваря като сцена на геополитическата борба.

Но, както се случи в края на Втората световна война, именно чрез киното, изследвано от Бенджамин, цялата тази злоупотреба с извличането и концентрацията на нашите общи блага в частни центрове за данни изисква производството на определен период на здрав разум, който превръща субектите автоматични и нерационални потребители, които възхваляват медовете на подаване към системата или към нейните услуги; в създаването, ако щете, на културни хегемонии.

Утопията от Силициевата долина ще работи само като ни потопи всички в една нова мечта, а културен наркотик много по-мощен от Мики Маус, за да открови реално действителността: тази система е към своя край поради експлоатацията на нейните природни ресурси и засиленото неравенство. И не е само това Черно огледало липсва критична роля с посоченото дигитално общество, в което ние започваме да зависим от няколко компании, но вместо това интегрира своята критика в системата, затваряйки всеки хоризонт за истинска еманципаторска утопия.

Целият този контекст неизбежно ни води към друга от фразите, изречени от Пабло Иглесиас, която до голяма степен илюстрира културен дрейф отляво в така наречената икономика на знанието: „ОТ е много по-важен от Newscast, развлекателните програми и сериалите са много по-важни от новинарските програми; Мисля, че вече сме го осъзнали и е добре ”. Може би има някои проблеми, които лидерът на Podemos е пропуснал, както и повечето социални критици вляво, главно че успехът на програмата има много общо със стратегията на YouTube.

„Публиката не гледаше телевизия, а в YouTube ... Успехът на OT през новите поколения е свързан с материалите, публикувани на тази платформа, лесно е да ги присвоите, лесно е да правите монтажи, видеоклипове, мемове ... Това младата публика създаде общност от последователи, която не беше достъпна за първото издание благодарение на YouTube “, обясни скорошна статия, публикувана в Страната.

Ако има нещо наистина ново в това издание на Operación Triunfo, това е зависимостта му от публиката, създадена на платформа, която излъчва видеоклипове на живо, която е собственост на най-мощната компания на планетата. Този, който е издигнал „глобална дигитална печатна преса“, за да посредничи между комуникациите на всички индивиди, няма значение дали под формата на информация или забавление, извличайки информация от всеки от тях, за да захранва по-късно системите за изкуствен интелект, които ще направят ние зависим от нейните услуги, тъй като това започва да се случва на Telecinco.

В допълнение, това, което видяхме в Operación Triunfo е, че информационните технологии на Google разкриха огромен творчески потенциал при голям брой хора, които се мобилизираха с единствената цел да следят програмата на живо. От една страна, цифровите услуги на Google стават част от ежедневието на феновете. От друга страна, с тяхната активност на платформата те захранват системата с всякаква информация и също така я учат как да се държи. Подобна динамика, чиято идентичност има очевиден политически и икономически фон, можем да наблюдаваме и при други масови културни феномени, ясно свързани с левицата, като Не влизайте в политиката или Модерен живот.

Не само, че телевизията или радиото са престанали да бъдат просто канал, който прави възможно културното производство, ако може да се нарече култура, а не стока, но зависи от структура, която е успяла да се утвърди като икономическа основа на обществото обществото, все по-потопено в дигитализация. Това е новото производствено предимство на Съединените щати: бъдещата способност за наблюдение на опита на онези масови аудитории, с които, за разлика от така наречената „нова политика“, тя вече се е свързала.

Всичко това ни води до това, което наскоро изтъкна Алберто Гарзон в интервю в Huffington Post: "Левицата трябва да реагира и да се свърже с ежедневните проблеми [на популярните класове]".

Не изглежда ли ясно, че не политиката, а пазарът чрез голямата технологична индустрия предлага отговори на нуждите на цяло ново поколение? И това няма да се промени само чрез "модифициране на марката на Unidos Podemos", за да се конкурира на пазара на идеи, както е поискано от ръководството на IU.

В бележка, отбелязана в тетрадките на затвора в Грамши, се казва, че „създаването на нова култура не означава само откриване на оригинални открития; това също означава и особено критично разпространение на вече открити истини, социализирайте ги, така да се каже, и следователно ще се превърнете в основи на жизненоважни действия, в елементи на координация и на интелектуален и морален ред ”. Затворникът от Бари също пише, че „веществото, което идеите поемат, се намира в икономиката, в практическата дейност, в системите и отношенията на производство и обмен“.

Чрез съюз между финанси и технологии, нова икономика на знанието той се опитва да финансира всеки момент от нашето ежедневие, за да преодолее кризата с натрупването на капитал. „От гледна точка на дигиталния капитализъм икономиката на знанието може да бъде прекрасно нещо, освен че днес има твърде много непродуктивни хора, за да може тази икономика наистина да разгърне пълния си потенциал и да доведе до устойчив просперитет. Фактът, че тази нововъзникваща система е посткапиталистична, не означава, че тя не е неофеодална, с големи технологични компании в ролята на нови феодални господари, контролиращи почти всеки аспект от живота ни и създаващи рамката за политически и социален дискурс, "Отбеляза Евгений. Морозов в скорошна книга, публикувана на немски език (някои от идеите му ще се появят в Испания незабавно в книга, която събира някои от ценните му статии).

Започва да е страшно да слушам всички онези гласове отляво, убедени, че „класовата борба вече не е валидна“, докато пред очите им се провежда класова борба между онези, които притежават всички знания на едно общество и останалите от нас. И не че имате нужда от оракул, за да го видите. Достатъчно е да обърнем внимание на революцията в цифровата икономическа база на испанското общество, която някои компании от Ibex 35 като Telefónica, BBVA в съюз с Google или Banco Santander провеждат чрез събития, популяризирани от Страната. Може би това е новата порода, която тези, които все още са обсебени от постструктуралистката философия на Лакло и Муф, не могат да видят.

За да се проектира политическо действие в днешния свят, не е възможно да се пренебрегне, че настоящата ситуация е разбираема само от мета-наратива на капиталистическото развитие. Контрареволюционният анализ превърна само левия популизъм в глупости дигитален, по-загрижен за това да има мнение за всеки противоречие, създаден в социалните мрежи, отколкото за промяна на производствените отношения, които се генерират там. Това доведе и до псевдокултурни борби, като например линч на кмет на Популярната партия с анонимен акаунт в Twitter, докато споменатата партия предложи да се прекрати анонимността в интернет и да се наблюдава цялото общество чрез укрепване на отношенията на правителството с компаниите доставчици. цифрова инфраструктура.

Най-наивна стратегия, както посочихме по тези линии, която допринесе за генерирането на риторика за непосредствена опасност, за да се проправи път за собствениците на цифровия пазар да поемат отговорността да гарантират безопасността на гражданите в киберпространството, вместо законите . Това изглежда произтича от неотдавнашната инициатива за дигитализиране на правосъдието, предложена от министър Рафаел Катала със съвета на съвет, съставен от висши служители от Telefonica, Microsoft и BBVA.

Левицата се оказва да се бори със стари духове в рамките на културата, които новите чудовища, много по-мощни и опасни от тези от миналото, установяват като епохален здрав разум. По друго време Ленин би ги нарекъл „полезни идиоти“. Проблемът е, че днес дори тази концепция изглежда остаряла в лицето на творческото разрушаване на системата, което отстъпва място на свят, в който постмодерните прогресисти ще спрат да бъдат полезни. Както и голяма част от тези, които не са в състояние да се адаптират към новата икономика на знанието.

Положителното е, че левицата все още има стратегическо предимство да проблематизира тези въпроси и да измисли реални политически решения. Това би означавало преместване на технологичната инфраструктура от ръцете на големи частни корпорации и насърчаване на дневен ред, така че данните да са съществено благо, притежавано от гражданите, за да се създадат по-организирани в общността услуги.

Планове, които са далеч от дигиталната програма на испанското правителство, наскоро популяризирана от фондация „Телефоника“ чрез диалог между социолога Белен Барейро, автор на книга по темата, основана на измислената идея, че „кризата е приключила“, и секретаря на Щат Хосе Мария Ласал. По-правилно би било да се твърди, че революцията на дигиталните структури в Испания се очертава като единственото решение, което капиталът трябва да преодолее криза, която от 2008 г. изглежда вечна.

От двете страни елитите стъпват, а лявата не вижда своя отпечатък. Поради тази причина, за да се намеси политически, вече не е достатъчно само да се създадат „легитимиращи дискурси“, които „артикулират разнообразие от борби на работническата класа, за да се създадат колективни воли“, а да започнем да надграждаме върху различен материал, както Пери предложи Андерсън в интервю: „Социализацията на общото, като нашите данни“.

Иглесиас каза, че „хуморът и карикатурата са средство за комуникация“. Когато комуникациите са икономическата основа на едно общество и те са централизирани по йерархичен начин в няколко компании, комедия Изглежда, че се очертава като последната фаза на тази историческа фигура, която беше капитализмът. Отрицателната част е, че в съответствие с политическата стратегия на испанската левица има малко признаци, които да вярват, че човечеството ще се раздели с радост От миналото ти.