Говорихме с Даяна Уанг за това как да се научим да живеем като двойка. Ако вече живеете като двойка или искате, силно препоръчвам да го слушате.

Връзки на този епизод
Тук Даяна споделя какво пише.
Беседа на Даяна Уанг в TEDxRíodelaPlata за това как да запазим паметта на оцелелите от Холокоста.
Поколения на Шоа, ако искате да се задълбочите в разказаното от Диана в речта си за TEDxRíodelaPlata.
Можете да следите Даяна във Facebook и Twitter.

(написано за специалния брой на Mundo Israelita на неговата 93-та годишнина)

даяна
Малко преди основаването на Mundo Israelita преди 93 години, Международният евреин стана известен. Книгата, приписвана на Хенри Форд, е публикувана през 1920 г. в антиеврейски седмичник, ръководен от частния му секретар Ърнест Либолд. Текстът потвърждава, че евреите са основните виновници за всички злини на света. Той пое традиционните обвинения - деицид, демонични ритуали, лихварство, експлоатация - и по-новите, основани на „расова теория“ и международен заговор. Точно след Първата световна война тези идеи, подкрепени от бащата на индустриалното производство, са имали незабавен успех. Дотолкова, че да са валидни и до днес.

Концепциите за расизъм и антисемитизъм обаче, получени от „расова теория“, са научна лъжа, която трябва да се знае и да не се разпространява като вярна.

Расите не съществуват сред хората, човешката раса е една, без разделения или подраси, особеностите сред членовете й - цвят на кожата, форма на очите, размер на носа - са повърхностни. Проектът за секвениране на човешкия геном установи, че гените, които определят външния вид, са 0,01% от общия брой, минимално отражение на биологичния ни състав, физическите различия, които наблюдаваме, ни информират само за произхода и миграциите на нашия вид (*). Открити са повече генетични вариации в рамките на една и съща расова група, отколкото между различни групи.

От друга страна, семитите и арийците нямат нищо общо с генетиката, а с езика. И така, откъде идват тези думи, раса и семит, които обозначават неща, които не са верни? Как става така, че те са били инсталирани с толкова голяма тежест на истината, че академици, мислители, политици и комуникатори, както евреи, така и неевреи, ги използват? За да го разберем, е необходимо да знаем произхода му и да следваме следите от неговото развитие и инсталиране.

Френският философ Артур дьо Гобино е първият, който говори за раси сред хората в своето „Есе за неравенството на човешките раси“, публикувано през 1853 г. Европейският възприема собствения си образ като свой модел. Той колонизира и покори местното население на Америка и Африка, хора, толкова различни в културите, технологиите и особено във външния си вид, че ги възприемаше като ненормални и, като непълноценни и неспособни, почти подчовеци. Разпространението и ограбването на Африка изисква дехуманизация на нейното население и ако съществува някакво морално възражение, тази теория за расовото неравенство успокоява съвестта и позволява на добрия европеец да продължи да извършва безчинства. „Те не са хора като нас“, казаха си те, „ние сме по-висши, което ни дава правото да решаваме техния живот и съдби“.

Имаше глас, който се противопостави на това предложение за расова диференциация и малоценност, това беше предложението на хаитянския антрополог Антенор Фирминсин. Хаити е първата страна, която премахва робството в началото на 19-ти век и този мислител публикува през 1885 г. „За равенството на човешките раси“, книга, презирана и пренебрегвана от европейските учени, които продължават да създават текстове, оправдаващи поробването и колонизацията на „ състезания.долна ”. „Расовата теория“ имаше свободни ръце.

И откъде идват тези семити и арийци? Друг французин като Гобино, Ърнест Ренан, публикува през 1855 г. „Обща история и сравнителна система на семитските езици“. Той се запита защо някои култури оцеляха, докато други изчезнаха и предположи, че това е свързано с езиците, на които говорят.

Народите, които говореха семитски езици (арабски, иврит, арамейски, ханаански и етиопски езици, наред с други), са имали по-ниска еволюция и са имали тенденция да изчезват, а след това са били по-ниски от народите, които говорят арийски езици (санскрит, хинди -Урду, ромски, дардически езици и предшествениците на латински и гръцки, наред с други), които са били най-развити и тези, които са представлявали западната цивилизация Той не само установява, че семитските езици са по-нисши, но смята, че в името на цивилизацията те трябва да се поддържат чисти, а не да се смесват с хора, които говорят долните езици.

Елементите вече бяха подредени и трябваше само някой да се осмели да ги събере и инсталира като научни истини. Тази задача е изпълнена от Вилхелм Мар, германски журналист, който използва думата „антисемитизъм“ през 1873 г. и я потвърждава през 1879 г. в брошурата „Доклад за антисемитизма“. Беше голям скок от лингвистиката към биологията, който имаше идея, която ще бъде от решаващо значение: народите, които говореха семитски или арийски езици, се трансформират в народи, които бяха семитски или арийски, не езиците, а хората. Този магически пропуск за превод на понятия от езици в сферата на биологията беше приветстван от европейския юдеофоб и разпространен като горски пожар. Това беше „търсена новина“, която толкова добре пасваше на духа на времето и нуждите, че книгата беше преиздадена и преведена и нейните идеи подкрепени от интелектуалци и учени. И ако такива авторитетни хора вярваха по този начин, обикновеният гражданин можеше да ги приема само със сигурност и да ги направи свои.

Пътят оттам беше поразителен, но все още липсваха някои основни съставки. През 1886 г. Едуард Друмонт казва в еврейска Франция, есе за съвременната история, че еврейският народ е „по-нисша раса“, чиято мисия е да доминира и покори „арийската раса“ и че трябва да се води. Осем години по-късно, през 1894 г., Франция е разтърсена от аферата Драйфус. В труден политически момент процесът успешно пренасочи народното недоволство към евреите.

Полезността на еврейската процедура за обвинения доведе до проблеми други правителства. В Русия социалните претенции и протести бяха отклонени от царската полиция с публикуването през 1902 г. на „Протоколите на старейшините на Сион“. Тази брошура добави идея, която беше от съществено значение, тази за международния еврейски заговор. Текстът му е взет от два източника: „Диалогът на Морис Джоли в ада между Макиавели и Монтескьо“, сатира, публикувана през 1864 г., за да се подиграят амбициите на Наполеон II, и романът на Херман Годше „Биариц“ от 1868 г., особено главата му „Пражките еврейски гробища и Представителски съвет на дванадесетте племена на Израел. Твърди се, че протоколите документират конспирацията и желанието за власт и завоевание на еврейския народ, теми, които Хенри Форд ще разработи в екстензив 20 години по-късно в гореспоменатия си текст.

„Нищо ново под слънцето“ не е публикувано през 1925 г. в „Моята борба“, книгата, която Хитлер пише в затвора след неуспешен опит да завземе властта. Обобщени и изложени черно на бяло и без никаква дисимулация всички предишни идеи като научно верни.

Между издаването на „Международният евреин“ през 1920 г. и „Моята борба“ през 1925 г., Mundo Israelita е роден през 1923 г. В този отдалечен ъгъл на Европа, толкова на юг от юг, еврейският глас беше смело чут, докато „цивилизованият“ свят приюти и напои, развълнува и облекчи, расова теория и антисемитизъм.

Защо облекчение? Защо ликуване? Защото, ако това беше генетичен проблем, омразата беше научно обоснована. „Вярно е!“, Казаха си те, „евреите не са деициди и лихвари, само защото са членове на сатанински народ, а защото това е в кръвта им, това е биологичен въпрос! И ако това е биологичен проблем, няма преобразуване, което да го модифицира, защото те са генетично такива, те са лоши по рождение ”. Всяко раздразнение може да бъде облекчено в благочестивите души, които са подозрителни към евреите, не ги искат наоколо и няколко години по-късно разрешават и приемат тяхното депортиране и убийство. Със сигурност това бяха новини, които бяха приети с радост, разпространени, разпространени, приети, подобрени и въведени в трон като неоспорима „истина“.

Расизмът и антисемитизмът продължават да се възприемат като валидни и подходящи думи, твърдо инсталирани и носещи такава сила, че ги превръщат в символичен пряк път, който е трудно да се преодолее. Вероятно състоянието на подозрение, с което светът продължава да гледа на евреина, не се е променило достатъчно, за да може тези глаголи да бъдат поставени под въпрос и тяхната употреба да бъде преразгледана.

Традиционната омраза беше насочена към юдаизма като цяло. Омразата към антисемитизма е персонализирана за всеки евреин, биологичен проблем, тя е в кръвта, тя е лична и незаличима.

Казването на расизъм и антисемитизмът утвърждават идеите, които водят до Шоа. Може би бихте могли да кажете отрицателна дискриминация вместо расизъм и юдеофобия вместо антисемитизъм или някой измисли някакъв друг начин да го каже, който не представя погрешно фактите. Знам, че това ще бъде дълъг път, защото това са думи, които са проникнали много дълбоко в народното въображение.

С надеждата, че в рамките на 7 години, 100-те години на Mundo Israelita ще ни намерят изцяло да развием тази задача на преподаване и изясняване.