Фигурата на Мохамед продължава да бъде голяма неизвестност на Запад. В продължение на векове на Мохамед се гледаше само като на произход на вражески импулс, окупирал цели части на Европа - от Иберийския полуостров до Балканите, преминаващ през Сицилия - който беше разбран и представен като археретичен или като самия антихрист. Ударите, нанесени от мюсюлманските армии, бяха верни и болезнени, но възгледите на Мохамед и исляма също бяха, в не малка степен, плачевни и фалшиви. Отнема векове, за да се преведе Коранът на който и да е западен език, а също и векове, западните автори биха могли да кажат, че мюсюлманите са почитали идол на Мохамед - двойна глупост в монотеистична религия и която също забранява поклонението на изображенията - и свързва живота му и нейното учение изключително със споменавания за хареми и войни.
Честно казано, на практика беше необходимо да се изчака s. XIX, така че историографските подходи към фигурата на Мохамед са предприети въз основа на научни критерии. След това наборът от източници, свързани с Мохамед и исляма, беше анализиран със забележителна строгост; те бяха подложени на историческа критика и накрая със сигурност бяха направени забележителни приноси в научното изследване. Успоредно с опитите за биографиране на Мохамед бяха разгледани въпроси като произхода на Корана, неговото развитие или неговото съдържание. Това беше линия на работа, която вече през 20-ти век имаше испаноморски принос като този на Cansinos Assens или Vernet, и двамата, по много показателен начин, преводачи както на Корана, така и на Хиляда и една нощ. Разбира се, и в двата случая биографиите му не са навлезли в терена на историографската критика, но поне са дали добър отчет за съдържанието на ислямските източници и са се опитали да приближат персонажа до традиционно враждебна испанска публика, която все още го прави. обичаше да разказва шеги със съмнителен вкус за Мохамед.
По много показателен начин, докато изследванията върху Мохамед и исляма продължават да се развиват по изключителен начин през последното десетилетие, не по-малко вярно е, че в случая с Испания и Латинска Америка повечето от новите биографии публикуваните са оцветени от иренистко или дори прозелитизиращо оцветяване. По този начин се появиха или биографии, които обхващат практически всички трънливи аспекти от живота на Мохамед (К. Армстронг), или просто го представят от гледна точка на исляма по напълно безкритичен начин (М. Лингс), когато не е открито пропагандистски (Тарик Рамадан). Дори сме виждали текстове, в които Мохамед изглежда погълнат от Новата ера (Д. Чопра).
Иренизмът и прозелитизмът несъмнено са интересни от социологическа и дори психологическа гледна точка, но нито едно отношение не е подходящо за сериозни и строги исторически изследвания. Това, напротив, е целта на тази поредица, която има за цел да доближи фигурата на един от големите основатели на религии до публика, която наистина иска да знае кой и какво е учил Мохамед.
Мохамед е релевантен персонаж от историографска гледна точка, независимо от съвременните явления като ислямския тероризъм, иранската революция или "арабската пролет". Разбира се, всички те могат да бъдат вдъхновени, в по-голяма или по-малка степен, от Мохамед и неговото учение, но те вече са били със забележително значение много векове преди това. Без съмнение феномен от повече от милиард души, които вярват в Мохамед като печат на пророците, притежава огромно значение само по себе си. Без съмнение не е възможно да се анализират правилно ситуации като Мюсюлманското братство или Хамас, без да се знае учението на Мохамед. Без съмнение си струва да се опитаме да разберем какво вярват - и най-вече чувстват десетките милиони мюсюлмани, които са се установили в рамките на Европейския съюз през последните години. Фигурата и учението на Мохамед обаче се радват на значение, което надхвърля тези факти по същия начин, по който Исус е много по-подходящ от кръстоносните походи, готическото изкуство или Ватикана II и че Буда е по-подходящ от Далай Лама, вегетарианската диета, последвана от някой холивудски актьор, който твърди, че е сред последователите му, или някакъв невежествен филм на Бертолучи.
Тази поредица ще следва методология, типична за историческата наука, а не за теологията или философията. По този начин източниците ще бъдат анализирани, за да се определи какво можем да знаем за неговия живот и учение; да ги подложи на критика въз основа на най-новите филологически, археологически и исторически изследвания по темата - в огромното им мнозинство не е преведено на испански и неизвестно от испаноезичната общественост - и да формулира заключения относно жизненото развитие на персонажа и неговото учение . Да се установи до каква степен настоящите явления произтичат от тези развития е процес, в който тази творба вече не навлиза, оставяйки я на свободната воля на читателя. Точно поради тази причина, ако благодарение на крайния резултат някой успее да разбере по-пълно кой е Мохамед и на какво е преподавал, който напише това, ще бъде повече от доволен.