Публикувано от: Future Education in Opinion 21 октомври 2014 г. 0 2 658 преглеждания

веласкес

Моралът се отнася до способността на човека да предвижда последиците от своите действия, да формулира ценностни преценки и да избира между алтернативни начини на действие. Но също така сочи към обединяването на емоции, чувства и поведение, които хората могат да развият към другостта, особено към други живи същества.

Анализът на появата на морала от еволюционната перспектива ни показва, че той възниква от дълъг еволюционен процес, както биологичен, така и културен. По този начин нашето етично поведение има адаптивен произход и е резултат от процес на промяна и естествен подбор, но също така и на културен и цивилизационен.

Следователно, в лицето на структурната криза, в която сме потопени, и разбирането на морала като процес, който все още се развива, е от съществено значение да преосмислим нашите правила за социално съжителство, тъй като никоя човешка група не може да оцелее и да достигне максималната си сила без взаимна помощ и разбирателство, без съпричастност, солидарност и алтруизъм, които балансират егоизма и съставят хармоничните основи на човешкото съжителство.

Сега, за да се опитаме да обясним спиралата на насилието, която измъчва страната ни от години, е неизбежно да се обърнем към феномена на жестокост. Това се характеризира като абсолютно насилие, насилие поради насилие, което е омраза, която ограбва и наранява; най-опустошителният, зловещ и вреден израз на загубата на всички етични чувства в човека.

Жестокостта опустошава всяка човешка връзка, тя е безплодна и архаична, пълна е с болка и мизерия, това е отричането на възможността за любов. Страхът, безнаказаността и културата на омразата правят възможно появата на жестокост, но също така и традициите и специфичния морал на едно общество - неговите употреби и обичаи-.

Човешкото същество не е жестоко по природа, но може да се окаже жестоко в различен контекст и в отговор на определени структури на властови отношения, изкривени и наводнени от най-ниските човешки импулси.

Жестокостта, която сега е вездесъща в нашето ежедневие, се отприщи по време на война и в престъпната експлозия, която ни измъчва ежедневно, но също така идва от по-далеч и е част от нашата култура и традиции.

Там той е на тържествата с мъченическа смърт и смърт на животни, като продължителната жертва на бика на арената и битките на кучета и петли, които страдат от радостта на бездейната публика; там в религиозните празници, в които каещите се подлагат на различни мъчения видимо; там в изтезанията, практикувани от страхливи държавни служители или наемници, там във винаги анонимните и скандални улични линчове.

Жестокостта, вкоренена в авторитаризъм, неравенство, несправедливост, безнаказаност, страх, лъжа, в икономика на привилегии и корупция, в обобщено пренебрежение към закона, в безразличие, в негодуванието, за което говори Октавио Пас и което, когато се появи, е груб израз на "грубото Мексико", посочено от Jesús Reyes Heroles. По този начин изглежда неоспоримо, че едно жестоко и насилствено общество генерира жестоки и насилствени индивиди.

В Мексико насилието излезе извън обхвата на „войната срещу трафика на наркотици“ и присъства във всяко пространство, публично и частно, от домове до стадиони, през затвори, гари и миграционни пътища, приюти за деца, училища и червените и черни обрати, където се нарушават най-елементарните човешки права. Мексико наранява за жестокостта на най-уязвимите, която сред многото си лица е педофил, женоненавистник, феминицид и детински; боли за институционализираната жестокост, която убива, обелва, разделя и това е неизразимо, поражда ужас и ни хвърля в безпокойство.

Големите промени никога не започват от нулата, зад всеки акт стоят хора и властта се случва само в действията на отделни хора. Хората са тези, които дават подкрепа и значение на системата, която ни управлява, всички ние сме агенти на промяната и от микромащаба, от ежедневните действия и решенията, които взимаме.

За да прогоним омразата, страха, културата на безнаказаност и жестокост, която ни тормози днес, трябва да променим нашите обичаи и да пропагандираме нови ценности, като започнем с актове на солидарност и отхвърляне на насилието, спазвайки закона, но преди всичко защитавайки правата на съсед и завладяване на своите. Не можем да позволим варварството да продължи, докато не бъде погълнато.

(*) Магистър по философия. Професор на Факултета по философия и писма UNAM и съветник на дирекцията на Факултета по наука UNAM