Работата на Камю олицетворява най-доброто от европейската литература на 20-ти век

Браузърът ви не поддържа HTML5 аудио

роман

Албер Камю Той е роден в Алжир през 1913 г. и умира в автомобилна катастрофа, заедно с приятеля си и редактора Мишел Галимар на 4 януари 1960 г. Той е автор на романите "Чума" (1947) или 'Есента' (1956). Той също е писател на разкази, драматург и пише множество философски есета, включително "Митът за Сизиф" (1942), "Човекът-бунтар" (1951) или "Лято" (1954).

Албер Камю, носител на Нобелова награда за литература от 1957 г.

Както неговите есета, така и неговите романи въплъщават най-доброто от европейската литература на 20-ти век, този, който се изправя срещу човека срещу съдбата му и който анализира смисъла на живота от роман и нихилистична перспектива, от Камю, както се вижда в „Непознатият“, отхвърли християнството, марксизма, а също и екзистенциализма като индивидуални и колективни решения.

Както Инес де Касан заяви в Кларин, Камю е „обективен“ мислител, не екзистенциалист, а „екзистенциал“, доколкото част от съществуващото, за да го опише, задълбочи, анализира, като се вземе предвид същественото състояние на хората, а също и тяхната лична еволюция и според тяхната историческа среда. По думите на автора: „Не, не съм екзистенциалист. Аз и Сартр винаги сме изненадани да видим имената си свързани. Двамата със Сартр бяхме публикували книгите си, преди да се срещнем. Когато се срещнахме, трябваше да проверим различията си. Сартр е екзистенциалист ".

Камю, убеден атеист, вярваше, че колкото и хората да се опитваме да му го дадем, животът е безсмислен. В един момент противоречието ни се показва в цялата му суровост и тогава ние се оказваме потопени в екзистенциална криза, която ни удря и дезориентира. Предизвикателството на всеки един е да приеме тази реалност и да се опита да живее с нея.

„Непознатият“, първият му роман, публикуван през 1942 г.

Според Брумо Монтано, ако направим екзистенциалистичен прочит на „Непознатият“, стигаме до логичния извод, че Мерсо е морално "чудовище", продукт на абсурдно и отчуждаващо общество. Но въпреки това, ако четенето е мистично, стигаме до парадоксалното заключение, че нашият герой е просветен човек, който търси изключителна простота, атараксия, страстен неутралитет, който го отчуждава както от психологически, идеологически или религиозни утешения, така и от отвращение към живота.

Според Адолфо Торечила, Камю оформи разочарованото душевно състояние на човека от 20-ти век с тази драма. Нищо не привлича вниманието ви или не ви вълнува. Не вярва в общността, политиката или религията. Неговата драматична привлекателност е постоянното му безразличие. За Мерсо нищо няма значение, защото животът му няма смисъл. Това, което продължава да изненадва, е неговото радикална пасивност И неговият пълна липса на стойности.

Мързелът му може да е този на човека от 20-ти век, който не просто намери вашия сайт в света и който не вярва на големите изкуплителни идеологии. В апатичното му екзистенциално пренебрежение се крие неговата привлекателност, също литературна.

Както посочва Хосе Луис Алварадо, Неустоимото нещо в „Непознатият“ е неговата постоянна актуалност, сякаш светът не се е променил от 70 години. Човекът, който Камю излага, е човекът на нашето време, на когото почти не му липсват изключителни моменти, който преминава през съществуването без възходи и падения, обречен на смърт, която прави самия живот абсурден.

Човек, който защитава личната си истина, е чужденец в обществото

Ако няма значение да умреш 20 години преди или след това, Какво всъщност означава съществуването? На този въпрос Камю отговаря с надежда: целта е търсенето на истината. Това, което Камю искаше да подчертае, беше това човек, който защитава истината, личната си истина, е чужденец в обществото, в което живее. Самият Камю пише, че се е опитал да представи в характера си единствения Христос, който заслужаваме днес.

Камю дава на историята си поредица от части на нормализиран и обективен примитивизъм. Обществото изпълнява поредица от обреди. Трябва да погребете близки, жените са красиви, работата служи за оцеляване и в реалното ежедневие от първата половина на 20 век политическата коректност все още не съществува, Ето защо Мерсо помага на съседа си Реймънд, когато той малтретира едно от момичетата си и поради тази причина не се поколебава да каже на Мари, че ако иска да се омъжи, ще го направи, дори ако не се интересува, защото всичко ще продължи по същия начин.

До този момент всичко е минало според неписани закони. Във втората част правосъдието води сюжета към конвенцията, Наказателния кодекс, но това, което се оценява, е не толкова насилствената смърт на арабина, но екзистенциално поведение на Мерсо.

Търсенето на щастие не се среща нито в религията, нито в доверието в общество, чиито механизми и закони са непознати на индивида., щастието е в себе си, в сигурността на собственото съществуване, в съзнанието за битието и чийто край е самото познание за битието.