„Когато беше на 38 или 39 години, абат Клементе Серна искаше да науча коптски, за да преведа свети Пахомий на испански, много труден език, смес от гръцки и египетски, който не се говори от 13-ти век“

Споделете статията

Бенедиктинецът Рамон Алварес, в градината на приората на Монсерат в Мадрид, по време на разговора с LA NUEVA ESPAÑA./модемна преса

монасите

Рамон Алварес Веласко е роден в Ла Фелгера през 1951 г. и "след дълги години на търсене", той влиза в манастира Санто Доминго де Силос (Бургос) през 1984 г. Този бенедиктински монах е бил субприор и ковчежник на приората на Нуестра Сеньора де Монсерат, манастир, зависим от Силози и разположен на централната улица на Сан Бернардо в Мадрид. По време на Гражданската война манастирът е реквизиран и църквата му е превърната в танцова зала. В същото време, «това беше седалището на Долорес Ибарури,„ Pasionaria “, и ние все още съхраняваме мебелите, които той имаше в кабинета си, или поне така разказват разказаните истории», обяснява Рамон Алварес, който диктува неговите «Спомени» за LA NUEVA ESPAÑA и които ще бъдат публикувани в тази първа част и в други две, утре, понеделник и вторник.

Свързани

Но църквата в Монсерат говори и за зарзуела „Agua, azucarillos y aguardiente“, тъй като през 1835 г. тя е потисната като религиозна къща и превърната в женски затвор. «Поради тази причина, в споменатата зарзуела, една жена казва на друга:„ Не носете толкова много лъкове, че въпреки честността ви, те са ви водили на улица Quiñones повече от веднъж “, тъй като манастирът дава и Quiñones Street“, казва Рамон Алварес.

Неговото съзерцателно призвание произхожда от определени преживявания като дете, сред природата, която заобикаля La Felguera. През 1962 г. той се установява със семейството си в Мадрид и изучава бакалавърската си програма при кларетиците. По-късно завършва история и пристига „за първи път през 1978 г. в Силози“, където влиза шест години по-късно. През 1988 г. е избран за игумен на манастира Clemente Serna, който наскоро подаде оставката си. Именно Серна изпраща Рамон Алварес да учи богословие във факултета на Сан Дамасо, Мадрид, от 1988 до 1991 г., а по-късно той получава диплома от Григорианския университет в Рим, специализирал патристика. Тогава „Клементе Серна ми каза, че иска да изучавам коптски и да превеждам произведенията на Свети Пахомий на испански“. С дух на „послушание“ астурийският монах приема предизвикателството „да научи на 38 или 39 години толкова труден език, смесица от гръцки и египетски и който вече не е бил използван през 13 век. След завръщането си от Рим той е назначен за началник-началник на силози от 1994 до 2000 г. и след това ще бъде приоритет в Мадрид, на настоящия си пост, в продължение на три години. В Силоз той ще отдели повече време на преводите на Свети Пахомий, които вече са издали три тома.

Като монах той е посещавал много посетители на Силози и „в продължение на четири или пет години сме възприемали, че духовната мъка също е ефект от кризата, но ние, бенедиктинците, сме хора на молитвата, които предлагат спокойствие, отлежало през вековете“.

Скрити събития.

«Роден съм през 1951 г. в Ла Фелгера, откъдето е баща ми Селсо Луис Алварес. Майка ми, Рамонита, беше от Сама де Лангрео и когато се ожениха, се установиха в Ла Фелгера. Дядо ми по бащина линия Константино работеше в цеха за тежки котли в Дуро-Фелгера, но дядо ми по майчина линия, Рамон, беше починал в Гражданската война. Той имаше идеи за съюз и в края на войната беше екзекутиран от гражданите, което беше сериозен удар за семейството. Вдовицата му, баба ми Ампаро, трябваше да продължи с големи жертви и да заслужи четирите деца: майка ми, леля ми Маруха и двамата ми чичовци Франсиско и Емилиано. За семейството събитията от войната останаха скрити, може би от скромност и мисля, че и поради желанието децата, ние, да не преживеем това, да се опитаме да обърнем страницата и да изживеем друга история. Но си спомням, че веднъж старейшините ни казаха, че най-лошото е било непосредствено след войната и особено през 1941 г. Но когато се родих, нещата вървяха към по-добро и аз честно вярвам, че заради жертвата и труда на моите приятели. родители, които никога не ни липсваха за нищо ».

От малко към повече.

«Спомням си тези детски години като доста щастливи; Бяхме обединено семейство и родителите ми работиха усилено, за да напреднем. Това беше и Испания, която започваше да се развива; Имаше оптимизъм, желание да преодолея войната и да тръгна по-добър път на просперитет, на бъдеще за децата и това също усетих в много близки семейства, които имаха илюзията да спасяват и изпращат децата си да учат. Въпреки че имаше климат на известна репресия, атмосферата беше такава, че имахме тежко и травмиращо преживяване, но тогава ставаше дума за работа и промяна на нещата, докато сега, точно в настоящето, виждаме, че през последните години сме достигнали много добро ниво, но има усещането, че много неща ще бъдат загубени. През петдесетте години имахме много малко и имаше надежда да постигнем повече, но в момента имаме опасенията, че ще стигнем до по-малко ».

Природни пътеки.

«Цялото ми детство беше свързано с онзи свят на индустрията и железниците, който наблюдавах с любопитство на дете. По това време, когато нямаше много играчки, нямаше телевизия или други подобни, разсейване за мен беше гледането на влаковете. Спомням си, че дядо ми Константино имаше голямо търпение да ме заведе до гарата, където железопътните линии не спираха да минават, някои превозваха въглища, а други носеха стоки от пристанището на El Musel. Дядо ми ме научи на всичко това и отговори на въпросите ми, любопитството ми: "Вижте, това е товарен вагон; това, микробус; това, пътнически вагон; това, локомотив." Освен това дядо ми обичаше да се разхожда из Ла Фелгера, заобиколен от малки планини и долини. Щом напуснахте квартала и индустриалната зона, беше лесно да се насочите към природата и аз го придружих. Вече казах, че той е работил в тежко котелно производство, във фабриката, която е била основното трудово и икономическо ядро ​​на La Felguera и където дори са идвали хора от Сама, Ciaño, Barros и др. На свой ред баща ми работеше в електрическата работилница в Дуро-Фелгера ».

Морето и болестите.

Търгове в рулата.

«Но болестта ме беляза в детството и обуслави живота ми много, защото бях принуден да се откажа от игрите. По това време диагнозата казваше, че не ми е удобно да играя и за мен това е много силен удар. На 18-годишна възраст ми поставиха още една по-точна диагноза и ми дадоха програма за упражнения и медицина, която спазвах през целия си живот, за да се опитам да постигна подвижност в гръбначния стълб и да му дам сила. През годините имах късмета, че болестта се стабилизира, но докато беше активна, това беше много болезнено преживяване, което понякога ме принуждаваше да пропусна цял мандат от часовете. Но въпреки това при тези престоя в Хихон обичах да виждам морето, лодките и морската атмосфера. Щях да отида до риболовното пристанище, сегашното яхтено пристанище, и да гледам как лодките влизат и излизат, и разтоварвам рибата и виждам как е била продадена на търг в рулата. Разбира се, за момче, което живееше на закрито и на място, заобиколено от дим, това беше нов свят ».

Силно присъствие.

Мадрид, с известен чар.

Чувствителност към страданието.

Залез в Акропола.

Думите на Павел.

„По време на пътуването бяхме придружени от водач, който беше грък, но тя бе живяла във Венецуела от много години, както ни каза, и говореше много добре испански. Когато отидохме в Коринт, той ни прочете глава 13 от „Първото писмо на Свети Павел до коринтяните“, химна на любовта: „Дори да говорех на всички езици на хората и ангелите, ако липсва любов, това би било като кънтящ бронз или камбанен звън. Дори да имах толкова вяра да премествам планини, ако ми липсва любов, аз съм нищо. " Прочете го първо на гръцки, а след това на испански и беше прекрасно да чуя тези думи точно на мястото, където бяха адресирани от Пабло, сякаш той беше там и ни обръщаше към същите тези думи. Този наръчник имаше много икуменически идеи. Няколко години по-рано патриархът Атинагор и Павел VI се бяха прегърнали и бяха изтеглили биковете за отлъчване от едната църква срещу другата. Беше много развълнувана; Тя беше гръцка православна, но много отворена за икуменизма. Този опит в Гърция допълнително оживи идеята ми за изучаване на История, защото историята също беше по моя професионален път, по моя религиозен път ».

Политически шум.

Нито глад, нито лошо храносмилане.

„Разбира се, повечето студенти със загриженост бяха по-скоро вляво. Беше в един от онези моменти, когато бяхме шокирани от клането My Lai във Виетнам, когато американски войници, командвани от съвсем млад офицер, влязоха в село и убиха бебета по гърдите, деца, възрастни хора. Точно както в испанската преса имаше цензура за националните въпроси, така и за международните въпроси не беше толкова много. В списание "Blanco y Negro" имаше добър журналист Висенте Галего, който предлагаше много интересни статии по международни въпроси. Когато новината за My Lai излезе, бях впечатлен. Всичко беше ужасът на войната и марксистите, с които преди спорех, ми казаха: „Вижте американския империализъм, вижте какво правят“. Тогава говорих с тях за Чехословакия, „комунистическа държава, която се стремяше към освобождение и те го смазаха военно; че гладът е лош, не означава, че лошото храносмилане е добро“ ».

Proamerican.